对“度”的把握非常重要，最好是能够知道什么时候该怎么办，但这很难。
——春暖花开
无论是理论还是思想，必须付诸行动；无论是知识还是学习，必须转化为行动的结果，否则毫无意义。
也许自己太强调这一点，所以在研修学习中国哲学时，也是用这样的方式思考，当“得之于己”是我所了解的中国哲学的出发点，那就要继续思考，“得之于己”之后就应该是“用之于世”了。
为什么要“用之于世”以及怎样“用之于世”呢？
先解决为什么要用之于世的问题。
人总有一个特点、一种共性，喜欢把自己知道的介绍给别人。女人或许更有这方面的体会，因为一般女人聊起天来，大都会谈到自己的孩子。其实，如果仔细想一想，你的孩子和别人有什么关系呢？别人又不能代替你！或许作为人，就有这样一种心理。
从这种喜欢把自己知道的告诉别人的心理再进一步，就是希望别人也能具有和自己相同或相似的见解。因此，圣人把自己的思想推介给我们，并希望我们照着去做，也就不足为怪了。不过，佛家把这种心理称为“大悲”。
至于说到怎样用之于世，则各人有各人的见解，方法也各不相同。但目的是相同的，就是前面所谈的具有圣人同样的“得之于己”的“得”。所以古人有言：“天下一致而百虑，同归而殊途。”老子说“无为而治”，而《金刚经》说“一切圣贤皆以无为法而有差别”。
为什么会有方法的差别呢？要从两方面来说，一是圣人不同，二是所面对的对象不同。
圣人不同是说圣人的环境及其各自的习惯不同，所面对的对象不同，是说圣人所教化的人的性情不同、欲望不同，因此导致方法的不同。我们应该从我们自己的角度，即对象的角度出发，因为圣人是圣人，我们是我们，他们已经“得之于己”，而我们还没有或没完全做到。
儒家的思想是把欲望控制在一定范围之内。大家都知道，孔子曾删诗书、定礼乐，因为在孔子生活的时代，各诸侯国之间不断打仗，根本没有一个安定的环境，但是对文化而言，如果没有安定的社会基础，很难保存。因此，孔子为了保存宝贵的文化遗产，删诗书、定礼乐，教书授徒。
孔子有三千弟子，七十二贤人，这些弟子后来都成了当时文化的主将，为文化的发展做出了巨大的贡献。孔子删诗书、定礼乐，难道就能保存文化了吗？我想是的，因为诗书礼乐是文化的形式，如果没有一定的形式，任何一个事物也难以保存。
汉代班固在《汉书·艺文志》中说：“六艺之文，乐以和神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。”因此，孔子在战事纷纷的年代要保存一些规范，从而达到延续文化的目的。
但是，规范只是形式而已，它不是文化的精义所在，重要的在于对规范的目的的体认。倘若没有体认到规范的目的，规范则会变成累赘和负担，且会限制人们。我们即便体认到了规范的目的，也不会放弃这些规范，只是对“度”的把握得心应手了。
可以说，我们对目的的体认要通过规范，但我们的眼光不能仅限于规范，这也是孔子的目的所在。因此，孔子提出“仁义礼智信”“温良恭俭让”“忠孝仁义”，这些都是一些规范，也可以说是教条。
但是，孔子并不像宋儒以及后世所刻画的那样死板，他的生活也是充满欢乐和幽默的。这一点，如果我们贯通起来读一下《论语》，就能体会得到。孔子说“吾道一以贯之”，这个“一”就是他的目的。倘若明白了它，则会觉得规范也不是呆板的，而是活动的，又是“不逾矩”的，正所谓“自然而然”地合于“道”。可惜，后世往往把规范看得最高，甚至看成终极的。
因此，把对规范的“度”的把握放在了第二位，正是孔子所说的“智者过之，愚者不及”，而“过犹不及”的错误，把“仁义道德”变成了一种枷锁，导致了人们的唾弃。这个错误不在于孔子，而应在于后世对孔子思想的曲解。从某种意义上来说，把欲望控制在一定范围之内，也即规范的存在是非常重要的，只是我们要怎样理解的问题。
道家讲“清静无为”，不理会欲望。为什么？因为人总在追求之中，倘若因此而不断奔波，则永不能“清静”，因此，道家要求人们“虚无”，对欲望淡漠，不去管它，从而达到“清静无染”，应该说这也是儒家的目的。但是，倘若在青年之初就讲“清静无为”，很容易导致散乱，一切都不在乎。真正的道家是“无为而无不为”的，这个“无为”不是什么事都不干，而是能认清时代的潮流，从而能“无不为”。
释家要求认清欲望的面目，从而“行于所当行，止于所当止”，也就是不但对规范要认清，对它的目的也要认清，从而能够正确、合理地处理一些事情。倘若认不清呢？只有从规范做起。因此，规范是初步的必经之路，故而圣人都提出所谓的“戒律”。只是我们不能体会到戒律的目的而执着于戒律本身，或对它认识不够而废弃了戒律，从而导致了一些弊病。
正如班固所说：“及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”因此，对“度”的把握非常重要，最好是能够知道什么时候该怎么办，但这很难。正如释家所说“因人施教”，首先要自己眼光正确，能指出别人或社会的弊端，并能提出解决的办法。
南怀瑾先生在《论语别裁》中比喻儒家为粮食店，道家为药店，释家为百货店，我觉得很贴切。因为儒家对和平时期的治理和怎样为人、处世是必需的，道家对乱世的自治及人生的安详、快乐来说是重要的，而释家则是包罗万象，可以满足各种需要。因此，对三家的思想，无论是个人还是社会，我们都需要好好地学习、研究。
无论是“得之于己”还是“用之于世”，对“度”的把握都非常重要。这需要我们在研究儒、道两家思想以及阅读历史书的基础上，好好地研究一下释家，从而做到能够很好地把握“度”，达到“度己、度人”的目的。
（本文完）
微信 ID：chunnuanhuakai-cch
热门跟贴