上游书话丨朱阳夏：再不会“说话”的人，也想求个“说得着”的人——刘震云长篇小说《一句顶一万句》阅后随感|一句顶一万句(电影)|散文|朱阳夏|百年孤独

再不会“说话”的人，也想求个“说得着”的人

——刘震云长篇小说《一句顶一万句》阅后随感

说话，对于大多数人而言，是与生俱来的本能，是自然而然的反应。可就是这么一件稀松平常的小事，却足以改变一个人的命运，足以让一个人穷极一生都在寻找能与自己“说得着”的人。

这是我在阅读刘震云的《一句顶一万句》的过程中和读完后，始终萦绕心头的感慨，沉重、复杂。

这部长篇小说被誉为中国版的《百年孤独》，作者从河南一个县城起笔，以独特的叙事风格、质朴的文字、鲜活丰满的人物，道尽了世事无常、人心叵测，命运多舛——一个人存活于世，不是头脑简单、心思单纯地活在自己的世界里，想恨就恨、怨气冲天、愤懑缠身，而是在人情冷暖中，慢慢认清生活的真相，否则“一步错，步步错，满盘皆落索”。也更是写透了“孤独”的本质——这是人生常态，你这一生要做的不是甩掉“孤独”，接受其拿捏与摆布，而是学会与“孤独”打交道，学会在“孤独”中自洽，学会在“孤独”中成长，从而积蓄自身力量变得强大，最终掌控它。

但要经历多少“孤独”，才能在生活的真相中变得强大？这就离不开《一句顶一万句》所映射出的两个核心主题——人与人之间“如何说话”和“说不说得着”。不管是主角杨百顺和牛爱国，还是其他众多人物，这一辈子都在说话，说了许多话（包括掏心的真话、违心的假话；满腹的怨怼、难言的心酸；无用的辩解、徒劳的挽留；初时的冲动、终时的悔言；未说出口的委屈、藏在心底的遗憾等），但就是在一次次场合各异的说话中，赋予了两位主角五味杂陈的人生，也让读者看到了形形色色的普通人的琐碎人生，更是读懂了平时毫不起眼毫不在意的习以为常的“说话”而带来的意想不到的结果和影响。

一、关于“如何说话”

开头我们就已经提到了，多数人都会说话，张口便来。但这个“会”字，就不容小觑了，不是上嘴唇跟下嘴唇一碰这么简单。

很多时候，我们与人说话时，大脑就会自动为我们排忧解难——对方是谁，对方是什么性格，对方乐不乐意跟你说话，是在什么场合跟对方说话，与对方要说什么话题，这个场合适不适合你和对方说这个话题等等。这一系列的连锁思维，或多或少能左右接下来的对话内容及其结果，大都能让我们说出适宜、中听、无误的话来。

可每个人的思考能力未必能跟上他嘴皮子的翻动速度，一不留神，就祸从口出。就像《一句顶一万句》中的杨百顺，其杀猪师父老曾续弦了新师娘，家中事务便由她说了算。如此一来，不但致使杨百顺住到师父家的愿望落了空，连杀猪所得的猪下水也不能像以往那样随便挑选了，只能由师娘分配，哪怕这猪是作为徒弟的杨百顺一人所杀，卧病在床的师父未出分毫之力。对此，杨百顺委屈不已，日积月累，便对这位新师娘怨气丛生，却有苦说不出。好巧不巧，杨百顺这天到老贺家杀猪，老贺是个爱说话的主儿，而杨百顺憋了一肚子的愤懑无处撒，这样一来，可不就是“瞌睡遇着枕头——一拍即合”嘛，杨百顺便像竹筒倒豆子，把新师娘的所作所为和自己的苦闷一五一十全都抖落给了老贺。但杨百顺没有一句牵扯到了师父老曾，全是对师娘的抱怨。是该怪杨百顺人太年轻头脑简单不谙世事，还是该怪他人人心险恶虚情假意笑里藏刀，老贺早年与杨百顺他爹有过节，杨百顺的一番话，便给了他报复的机会。老贺第一时间把杨百顺的怨言告诉了他师娘的哥哥老孔，但并非原话，而是被其歪曲改成的杨百顺抱怨师父为人不地道，师父纵容老婆苛待徒弟的话。就这样，杨百顺与老曾的师徒情谊走到了头，杀猪事业也走到了头。

杨百顺本来只是想找人吐个槽，结果却因作者笔下的“话传话”而惹出事端，让自己陷入了泥沼深渊。说到底，还是杨百顺思虑太少，冲动太多，低估了人心，高估了人性，以至于什么话该说，什么话不该说，这些话该对谁说，全然没过他的脑子，只顾一时的发泄和痛快，却铸成了不可挽回的大错。就算老贺不是心胸狭隘之人，不给予报复，但要知道“好事不出门，坏事传千里”，杨百顺口中的那些怨言，迟早都会成为刺向自己的回旋镖。毕竟，“话传话”的力量不可等闲视之。就是这么一个简单的传话，传到最后，就会完全变味儿，就像杨百顺自己悟出的道理，“原来一件事，中间拐着好几道弯儿呢！”不过事后才悟出此理，悔之晚矣！

二、关于“说不说得着”

“世上的人遍地都是，说得着的人，千里难寻。”小说中的这句话，戳痛了多少人的心？你活了一辈子，说了一辈子的话，打过交道的人数不胜数，就连微信朋友圈、电话通讯录里也满是密密麻麻的人名，但能与你、愿与你、敢与你敞开心扉的人有多少？能随便说什么都无所顾忌的人有多少？掏心掏肺说完不怕对方两面三刀的人有多少？说时真心懂你心酸知你委屈的人有多少？

作者笔下的人物是孤独的，这份孤独不是你孤零零一个人待着，而是你在茫茫人海中想找人说话，却无人可倾诉。对方要么根本不搭理你；要么同你不在一个频道，无法理解你，完全和你说不到一块儿去；要么就把你的话四处播放恨不得让全世界都知道……

“高山流水遇知音”是可遇而不可求的，知音难觅，被这篇小说展现得淋漓尽致，最懂你的人不一定是你的父母、伴侣、朋友，就比如杨百顺和他爹永远都说不到一处，和两个兄弟也没有共同语言，都身穿盔甲，防着彼此；杨百顺和他老婆吴香香结婚多年，却同床异梦，前者因是入赘便在家中毫无地位，畏惧后者的强势、泼辣，让本就木讷、隐忍的“闷葫芦”性格愈发严重了，两人都需要精神共鸣，但他俩却无法同频共振，“说得着”就与之无缘了。或者随着时光的流逝，当年懂你的那个“知音”也可能变成与你“说不着”的人，就比如牛爱国年少时与好友冯文修“说得着”，成年后便将妻子背叛的苦楚与之和盘托出。后来，他去冯文修的店里买肉忘了付钱，冯妻上门要账，让牛爱国心里不是滋味，便给家里的修房工匠抱怨。谁知这些话传进了冯文修的耳朵里，一气之下，便把牛爱国的“家丑”曝光了出来，两人关系就此拉爆。其实，两人二十多年的情谊并非一朝崩盘，而是在日久天长和天南海北中慢慢消磨殆尽了，早已不是彼此“说得着”的兄弟了。也可以说是两人年少时的“说得着”与成年后的“说得着”不是一个概念，前者是心思单纯的，后者是各自经历了世事，懂得了利益之重，当利益横亘在两人中间，再多的情感，再“说得着”，也会在顷刻间土崩瓦解。或者与你“说得着”的人不知何时成了与你“说不着”的人，成了与别人“说得着”的人，就比如牛爱国与妻子庞丽娜热恋和新婚时蜜里调油，两人不管说什么都是高高兴兴的，后来两人因性格原因无法交心，感情渐行渐远，婚姻里只剩下无话可说和憋屈，以至于庞丽娜对他俩的夫妻关系产生了厌烦，从而背叛了他。哪怕牛爱国后来“改邪归正”，一味地将就和逢迎她，也让她再也找不到当初与丈夫“说得着”的美好，于是在背叛的道路上越走越远。庞丽娜的新对象也是已婚者，显然他与自己的妻子“说不着”，而与庞丽娜“说得着”。

其实，很多时候我们追寻的不一定是“同声相应，同气相求”的那个人，哪怕彼此的志趣、性格和意见不是那么契合，但待在一起就是感觉舒服自在，随便说什么做什么都不觉得违和。就像杨百顺与吴香香的女儿巧玲，没有血缘关系的两个人，年龄相差十几岁，但就是“说得着”，尽管说的都是些家常话和废话。如果这样的话放在杨百顺和巧玲的妈身上，就是灾难了。而巧玲，也就是后来改了名，成为了奶奶的曹青娥，与只有几岁的孙女牛百慧“说得着”，却与几个子女无话可说。

这可能就是心理学上的“心理相容性”吧，无论男女，不计较年龄之差，两个人不管是在情绪节奏、边界感、安全感、包容度、冲突处理方式等方面，在互动中都能感到轻松、舒适、不内耗、能共存，双方的整体心理状态高度适配。很多人相处不好，不是因为三观不合，而是气场不合，总想着把对方掰成自己想要的样子。比如吴香香对杨百顺就是如此，从未真正接受过他，接受过他已是其丈夫的身份，长期对其颐指气使。这使得杨百顺在她面前无法放松，无法做真实的自己，处处小心、事事讨好，哪怕不愁吃穿，两颗心也不可能真正靠近。而吴香香却跟私奔对象老高“相容”，哪怕抛弃女儿巧玲，哪怕两人日后生活艰难，也依旧无怨无悔。

你的身边是否有“说得着”的人？可能很多人没有思索过这个问题，会觉得这不是个问题，或许大家早已被生活的担子压得不再有这样的奢望，“得之，我幸；不得，我命”。有没有这样的人又如何，脚下的路是平坦还是坎坷，都要走下去，过去说错的话，失去的能“说得着”的人，都一去不复返了，就像书中所说的，“日子是过以后，不是过从前。”所以，当一段关系走到头后，当言语失当酿成遗憾后，当寻找“说得着”的人无果后，我们只有放下过往，着眼于当下和未来，如此，才能更好地向前生活。