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文/胖子的瘦子
恐怖的实质是不公正环境中对受害者报复的担忧，鬼怪的实质则是对某些群体的排斥，这二者不但催生了大量的文化产品，也令人产生异样的快乐，并且在青少年教育上也有独特的功效。
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21世纪的技术使得年轻人更容易接触到哥特神话中的僵尸、吸血鬼或怪物，这可能比许多老师和家长所希望的要多。
截至2023年10月，当年仅恐怖电影行业就售出了大约46部恐怖电影的7500万张票，全球总票房超过7.98亿美元（彭博社，2023年）。
如今的电脑游戏也充斥着恐怖元素。例如，最受欢迎的电脑游戏之一《魔兽世界》创造了一个充满了兽人、巨魔和被遗弃者等富有想象力的生物的世界。玩家们在那个充满诱惑的黑暗世界里感到兴奋，并花费无数个小时探索其中。
恐惧是一种消极情绪，但似乎对大众具有致命的吸引力，有时听起来令人困惑。为什么会这样呢？
鬼和鬼故事
描绘哪个更难，鬼还是狗和马？对于韩非来说，最容易画的是鬼，最难画的是狗和马。这个原因可以由霍洛韦和克尼尔（2008年，第297页）解释为“鬼难以抓住”。它们徘徊在阴影中，在边缘中，从未完全显现出来，因此鬼是由艺术家决定如何描绘的。
然而，描绘鬼魂也非常困难，因为存在“代表无法代表的问题”（霍洛威和克尼尔，2008年，第297页）。他们是活着但已死去的，他们的存在从未被展示，但他们从未消失。鬼魂的本质是阴魂不散，这是恐怖的核心（Wagene，2004年）。
霍洛韦和克尼尔（2008年）指出，阴魂不散与过去的悲剧或不公正息息相关，其中过去事件的情感、记忆甚至意识会在物体上留下印记，然后以循环方式重复出现。
然而，这种重复并不是静态的，而是动态的；它遇到不同的个体，从而产生了一种螺旋形式的重复。
值得注意的是，这种模式在东方也有所印证。中国最著名的鬼故事是对窦娥的不公正对待，窦娥的鬼魂给地球带来了极端的天气——旱灾、血雨、夏季的雪——为她的不公正的死亡哀叹（关，2020年）。
复仇的鬼魂也可以用苏格兰的绿衣女士来举例，她被穿绿色裙子的人谋杀，因此永远不会停止缠着城堡；或者尼日利亚的幽灵，科伊科伊夫人，她在学校宿舍里游荡，因为她的死是由一个学生造成的；又或者来自罗马的饥饿鬼，由于没有得到合适的埋葬而缠绕在每个家庭。
怪物与怪物故事
相比之下，怪物具有更具体的形象。无论是龙、人兽混合体还是扭曲的人形，它们的身体表现往往是很容易看到的。
正是这种可视化，如标志性的弗兰肯斯坦怪物，引发了恐惧。它们被描绘为不安的。对于观众来说，它们令人不安的外表使人类可能遭受到残忍的暴力，因此提醒了我们自己的脆弱性（Asma，2020年）。
哥特式故事《剪刀手爱德华》为怪物恐怖的讨论增添了一个细微的层面。故事遵循了传统的将潜在危险的怪物描绘出来，但随后转向探索故事内部复杂性的常规，反映了社会规范如何由于身体差异而将人类妖魔化的想法（莱斯，2015年）。
恐怖电影的深度还有更多。正如温尼斯托克（2020年）所研究的那样，美国恐怖电影中的叙事融入了代际创伤。
例如，他指出，《木乃伊》（1932年）反映了大萧条的集体焦虑，而《与吸血鬼的访谈》（1976年）则深入探讨了存在意义的探讨，回应了“失落一代”的焦虑。
相反，他指出，《怪物史莱克2》（2004年）作为对怪物和人性之间界限划分的教化探索，强调道德、伦理和行为上的区别，而不仅仅是外部外貌。
总之，温尼斯托克（2020年）指出，怪物恐怖背后的认识论常常是“他者性”，与我们的不同、禁忌，本质上是文化的拒绝。通过审视恐怖故事的核心，人们可以揭示个体与外部环境之间的关系和互动，这通常超出了恐怖本身。
恐怖的本质
恐怖的感觉在本质上是自相矛盾的（Beal，2020年）。尽管恐怖唤起了威胁、致命性或不洁的感觉（Carroll，2020年），但它对人类也具有一种吸引力。
它代表着一种黑暗的着迷；例如，每年的万圣节装饰都会以骷髅、头骨和鬼魂等图案为特色，而恐怖电影和小说在全球范围内积累了大量的粉丝。
因此，不足为奇的是，实证研究发现游戏或故事中的恐怖元素可以产生积极的心理结果（斯克里夫纳等，2022年）。个体从这种恐怖的遭遇中获得即时的愉悦或学习经验和成长（斯克里夫纳等，2022年）。
解释性理论表明，这种现象可能源于恐怖引发了好奇心，最终为个体提供了解开神话的满足感（高特，1993年）。
更重要的是，如果故事涵盖了与恐怖内容相关的“情感充满不确定性”，它们将“作为强有力的学习信号”（米勒等人，2023年，第34页）。
换句话说，威胁感作为一种刺激形式，增强了学习，因为个体倾向于关注最突出的信息，并在危险情景中采取最有效的行动。
因此，"娱乐恐怖"的概念应运而生。在娱乐恐怖中，恐怖和快乐共存的领域被构想出来。当人们感到安全或者他们控制着局面时，恐怖就成为了兴奋和着迷的元素，激励人们寻求进一步的理解、经验和理想情况下的学习。
根据Andersen等人（2020年）进行的实验研究，当个体沉浸在人工制造的恐怖环境中时，可以实现以下结果：
l 最佳的恐惧引发了最大程度的快乐。
l 参与者可以准确地分辨和报告他们的恐怖程度，但不能报告他们的快乐程度。
l 与男性相比，女性表现出更高的恐惧水平和更低的享受水平。
恐怖故事在教育上的运用
那么，在实践中，鬼魂或怪物是如何用于教育的呢？有人可能会问。在这里，研究人员认为有四个方面需要深入探讨。
首先，老师们应该意识到恐怖故事在各种知识方面都富含丰富的内容。经典的书籍保留了仪式、古老的神话传说和失落的传统和风俗（Beal，2020年）。因此，学习经典的恐怖小说为学生提供了文化、历史和宗教学问和见解。
此外，审视故事中恐惧的演变提供了一个发展性的视角，了解社会意识形态如何变化（霍洛韦和克尼尔，2008年；温尼斯托克，2020年）。
鬼魂、怪物或幽灵具有社会意义。它们随着历史的变化而演变，通过不同的视角来审视它们，可以揭示文化规范或限制的密码，普世价值观和社会挑战。如果正确利用，它们为社会的理解提供了丰富的资源。
第三，当人们沉浸在恐怖故事的世界中时，它培养了一种逃避现实的情感（Aho，2008年）。在虚构的世界中，人们可以以最小的引起争议的可能性来探讨关键但具有争议的问题，如身份、宗教、多样性和统一性。因此，它为开放式对话提供了一个避风港，并有助于培养批判性思维。
最后但并非最不重要的是，恐怖元素具有吸引力。无论是鬼魂还是怪物，结合故事中适当的揭示方式，都能立即引起注意。老师可以在他们的教学内容中加入恐怖元素，采用螺旋式的模式或在叙事中转变观点，这样做将有机会达到恐惧的高潮，从而带来最大程度的参与度。
当老师们在吸引学生注意力方面遇到困难时，恐怖故事是一个很好的资源选择。然而，值得提醒的是，为了保护学生，在教学之前应该确保心理安全的环境。促进学习的是“娱乐恐怖”的环境，而不是纯粹的恐怖。
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