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处理宅基地纠纷
作者●晏凌羊
01
我爸妈回老家处理宅基地纠纷的时候，采用的还是老三套：讲理、争取舆论支持、请村干部出面，试图打官司（且不说打官司流程长、费用比宅基地都贵，他居然天真地以为法院能还他公道）。
但事实证明，这一套在过去几十年里，都被证明是无效的。
人家要讲理，就不会强占你宅基地。
你争取村里人的舆论支持，可村里人只是看一场热闹，在你面前说点好听的，邻居家多给一根玉米就能被收买。
村干部调停，基本上是和稀泥，毕竟，你家宅基地被占，又不是村干部的痛点。
我陪着他们回家处理几天，我爸妈就一句话“农村的事，你懂个屁”。他们不让我插手，但我一直在观察。
我观察到邻居之所以到处霸占宅基地，之前是因为他哥是村干部，他父母特能撒泼（比如，可以躺到挖掘机前面）。
但到侵占我家宅基地的时候，他哥已经因为骗贷坐牢了几年，现在放出来了。
他父母也已经老得闹不动了。但他有孩子——这是他的软肋。
而农村遇到这些破事儿，比拼的是谁更讲理吗？根本不是。
比拼的是谁“在朝中有人”，谁更能调动关系、影响执法者、利用规则，谁就能在合法的外衣下，实现对自己更有利的结果。
在基层复杂的权力生态中，个人或家庭要想不受欺负，最有效、最“合法”的途径，就是通过“读书”考公”跻身于权力体系，从而获得与欺负你的人对话和抗衡的资本。
他们就认这个，也只认这个。
所以，我绕开了邻居，找到了他那个当过村干部又坐过牢的哥，主要表达了几点：
第一、先亮明我的身份，暗示我自己也曾在体制内工作，在外已取得一定成绩，今时已经不同往日，我在老家也不是“无依无靠”；如果我父母要争，我会全力支持。
如果起诉，你弟家会很麻烦（实际上如果起诉，也没啥用）。扫黑除恶专项活动还在继续，也建议你们看下势头。
第二、给你们两个选择，一是退出侵占的宅基地，此事以和平方式解决，二是两家鱼死网破，互相迫害。
我们全家可以去广州居住，那么大个城市，你们想找着我，成本高、难度大，但我们想找着你、找着你弟的小孩，轻而易举，你自己掂量怎么做更划算。
第三、冤家宜解不宜结。
在村里为这么一亩三分地争来争去不划算，出省后大家可能都是老乡。如果你能出面说服你弟退出侵占的宅基地，我会念你这个情，日后有机会，我会报答。
然后，对方也没回复我，但第二天他弟把侵占的宅基地退出了，我乘胜追击，拟好了协议，让对方在村干部的见证下签字画押。
我当时已经三十好几岁，我爸妈默认我不懂也解决不了农村的事情。但对基层社会权力结构、阶层流动、冲突解决机制以及人性，我比他们了解多了。
虽然我能做到很多我爸妈做不到的事情，但在他们眼里，我永远是“懂个屁”的、“不如他们的孩子”。
02
我记得以前看过这样一个故事：一个禅师把一个小和尚用绳子捆起来，让他寻找解放自己的方法。
小和尚想了各种解开绳子的办法，但很难解开那些死结。
禅师却只拿来一把剪刀，把绳子解开了。
这个故事告诉我们：解决问题的方法，往往在问题框架之外。
就像我讲的宅基地纠纷，我是跳出了父母“讲理、舆论、村干部”的传统框架，去解决了这个问题。
因为我观察了几天后，清晰地认识到：讲理，在力量不对等时是无效的。舆论是廉价且可收买的。裁决者，很多只是利益平衡者，而非正义仲裁者。
我没有直接找侵占土地的邻居（他可能只是个执行者或既得利益者），而是找到了他们家曾经的权力核心——那个当过村干部又坐过牢的哥哥。
这个人即使暂时失势，其见识、威望和对家族的控制力依然存在。
他在家族中说话管用，以及，我们的语言体系可能相通。
然后，我找到了找到对方的“软肋”与“痛点”。
还有，他曾经的犯罪记录（坐牢）、对“扫黑除恶”运动的恐惧、以及未来可能被持续纠缠的成本。
我之所以强调自己也“曾在体制内工作”“在外已取得一定成绩”，是想让他意识到，我并不是一个“在城里打工的读书人”，而是早已经成长为了一个“拥有外部资源和潜在权力背景”的对手。
这样，我才能获得与对方“老大”平等对话的资格。
我提及“起诉”和“扫黑除恶”，虽然深知起诉本身可能没用，但这个过程带来的麻烦和在这个敏感时期可能被“上纲上线”的风险，是对方哥哥这种有案底的人最忌惮的。
另外就是，不对称报复能力。
在农村，他们可能是地头蛇；但一旦我家放弃整个老屋，豁出去跟他们干，那么，对方就无法或者很难对我进行对等报复。
这直接击穿了对方的安全感。
最后，我说“冤家宜解不宜结”“出省后大家都是老乡”“会报答”，是想在消解对抗的戾气，把一场零和博弈包装成可能的双赢，也给了他哥哥一个重新扮演“家族话事人”角色的机会。
马上拟好协议，在村干部见证下签字画押，是将靠威慑达成的临时性让步（可能对方回过神后会反悔），通过形式上的合法性（协议）和社区见证（村干部），固化为一个难以推翻的事实。
这避免了对方日后反悔，也为父母未来的安宁上了一道保险。
我父母熟悉的是旧剧本里的固定角色和台词，可实践证明，他们那一套是无效的，这也是我父母在农村被欺负多年的原因之一。
在他们的认知地图里，没有找家族话事人、恩威并施、跨地域威慑的手段。
当然了，这一切，主要也是运气好。如若邻居他哥不明事理，不愿意管这些事，以邻居的的蛮横，我估计我只能找人把他们家违建的设施给强拆了。
既然公家单位不管他侵占宅基地的事情，要和稀泥，那么，我强拆宅基地，公家也不会管、也要和稀泥。
虽然这么做，我最大的阻力来自父母。我父母总把敌人想得很强大，一想到有更大的冲突要来，就很害怕。
我也想通过这个人案例跟大家分享的是：社会底层的利益，往往就是按照权力来分配的。而权力的本质不在于职位本身，而在于可调动资源的能力和施加影响的预期。
我们不想去欺负别人，但如果你想自己不受欺负，未必需要你真的成为“官”，但你必须懂得“权力”的游戏规则，并能够构建起属于自己的、让对方不得不忌惮的“权力体系”。
这个体系可以是体制内的身份，也可以是财富、关系网、法律知识，甚至是一种基于信息差产生的不对称报复能力。
既然我们生活在一个生态链中，那么这个链条上，你一定能够找到制衡对方的东西。关键是，不要害怕，你要知道别人也有自己的怕。
遇到问题的时候，你首先要跳出问题本身去看待这个问题，功夫不在诗里，往往在诗外。
拿掉捆绑你的绳索最有效的方法就是找个剪刀把绳索给剪了，而不是在被捆绑的状态下去解开绳子的结。
我们学了知识，就要学会把知识当成工具，活学活用，去解决人生中遇到的各种问题。
03
我带我爸出去看病，去的时候打车，我发现又绕大半个城，不如坐地铁快，回来的时候就带他坐地铁。
他腿瘸了，走路很慢，地铁人多的时候，我怕他被绊倒，坚持扶着他，但他想“自己走”，觉得被我扶着不舒服。
我就告诉他，平时在人少的地方，我从来都是让你自己走。我现在扶你，不是因为你不能自己走，而是通过扶你这个动作，向外界传递一个信号——这里有一个腿脚不便的老人，那么，我们就能得到外界无形的帮助，比如有人给你让座、有人看到我们就不会横冲直撞、把你撞倒。如若你一个人走在人群后面，你腿瘸的情况可能就不会被看到，接着引来麻烦和风险。
我爸说，哦，还可以这样……行吧。
我爸思考的是：我走路不需要人搀扶啊，那你干嘛要掺扶我？
而我思考的是，“能自己走就不要人搀扶”的这个逻辑，在人少的区域是可以成立的。
你还能自己走，我也不想掺扶你。
但人多的场合，情况就不一样了，这就是一种社会符号学。
“搀扶”这个动作，可以向周围环境释放的强信号。
一个是寻求帮助的信号，我们不对别人进行道德绑架，但这个动作可以明确标识出“这里有个腿瘸、站立不方便的七旬老人”，这可以激活社会潜在的善意（如让座）。
而且，我扶着他走路，在汹涌的人群中，可以预先提醒他人注意避让，相当于在父亲周围建立了一个“无形的安全区”。
我的目的是在复杂环境中（地铁人流）以最高效率和最低风险达成目标（安全到达）。
我是想“主动管理环境”，而不是“被动适应环境”。
我真的觉得，人需要有一种跳出自身、以第三方视角审视社会互动规则的能力。
在人多的地方，你也需要为自己构建一套有利于自己、减少麻烦和风险的叙事。
*作者：晏凌羊，女，80后，中国作协会员，2001年云南省丽江市高考文科状元。著有畅销书《离婚七年》《所有的逆袭，都是有备而来》《公文写作》等畅销书十几部以及儿童绘本《妈妈家，爸爸家》。拥有十几年金融从业(管理)经验，现为广州某文化信息咨询公司创始人、某文化传媒公司联合创始人。出生于云南丽江，现居广州。乐以文字为窗，见自己，见天地，见众生。有血有肉，有泪有笑，有错有对，期待与您共成长。
首发公众号：晏凌羊|ID：qiushan08。
新浪微博和视频号：晏凌羊；公众号小号：羊看。欢迎关注。
一点碎碎念
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