又到了一年的樱花季，但这几年，很多盛产樱花的城市和景区都纷纷开启“静音模式”。
武大不敢高调宣传樱花大道；南京的鸡鸣寺周末热闹非凡，官方文旅却噤若寒蝉；无锡鼋头渚的“中华第一赏樱地”也变得小心翼翼……
小红书上已经掀起打卡热潮，但很多以樱花闻名的城市却集体哑巴。
尤其是那些本该顺势而为、大力推广的地方文旅，此时更是束手束脚，欲言又止。
为什么，因为有根无形的绳索套在他们脖子上，这个绳子叫“恐日症”。
这些城市生怕被架上“亲日”“崇日”的舆论烤架，生怕被网上一些人带节奏，从而引起舆情：
“看看看，xx城市啊，数典忘祖，崇日媚日，宣传樱花！”
不怕游客赏樱，就怕牛二为了起号带节奏，他们一边高呼文化自信，一边却对 “樱花”感到心虚。
同时也在无形中完成了一次“自我举报”：
因为樱花是日本的，所以不能提！
尽管历史与植物学，从未支持这种论调。
按照日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原生中国，最早是从喜马拉雅山脉传入日本的。全世界约有150种野生樱花，而中国就拥有50多种。
秦汉宫苑已有栽培，在大唐时期，更是文人骚客笔下的常客。
白居易写“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”，南唐李煜写“樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。”
也正是在唐朝时期，日本疯狂学习中国，从诗词到建筑，从茶叶到樱花，全方位搬运到日本
当然，日本樱花闻名于世，也是因为他们在近代时期对樱花的品种进行改良培育。
不过，将一种原产中国、繁荣于中华文化鼎盛时期的花木，全然让渡为他国的专属符号。
这实在是一种文化上的自我阉割！
更荒诞的，还有逻辑的颠倒，网上有一些人，把樱花扭曲日本军国主义的象征，这恰恰是把中国文化带进一个肤浅、被动的陷阱。
什么叫文化自信，美国就是一个例子，疯狂拍大片，疯狂拍超级英雄，疯狂拍二战电影，搞得世人一想起救世主，就想到美国。
尽管二战牺牲人数最多的是苏联人，尽管近半个世纪以来发动最多战争的国家是美国。
这叫什么？这就叫文化定义权，即“我有能力定义我土地上的一切”。
樱花在武大，见证的是抗战烽火与中日友好；在无锡苏州，是吴越山水与江南春色的融合。
在南京鸡鸣寺，樱花是金陵春日最具人气的打卡点，也是南京市民知晓“春日来了”的信号。
这本是构建中国文化丰富层次的绝佳载体，但今天，这些城市却因为网上的一些标签和帽子而主动沉默。
即让本该被刺激的“春日经济”自缚手脚，也让各大城市的旅游名片黯然失色，更是潜移默化中，向公众、向下一代，传递了一种扭曲的心态：
欣赏美之前，先进行政治站队和自我检查！
文化自信，从不是靠划清界限、自我设限来树立的。
都说大唐盛世，唐的盛之所以盛，就是因为他没有因为胡旋舞来自西域进行拒绝，也没有因为女孩穿的少进行批判，反而把这些融合成了盛唐气象的一部分。
日本通过文化传播，将樱花塑造为国家的核心文化符号，倘若今天我们因樱花与日本的文化关联而讳莫如深，那么对外彰显的，就不是清醒，而是孱弱。
无形中，也是巩固了对方的“文化垄断”，且默许了这种垄断的合法性。
再者，这种自我设限，已经造成了实实在在的损失。
樱花带来的“春日经济”效应十分可观。无锡鼋头渚樱花节期间，需要实施交通管制，南京鸡鸣寺樱花季更是全城盛事。
如果主动弱化宣传，等于就是把刺激消费，提升城市国际传播度的机会白白浪费。
所以在今天，我们应该创造一个环境，一个敢于让这些城市说话的环境，敢于让老百姓自由欣赏美的环境。
让樱花，只是樱花；让春天，只是春天。
这才是文化自信该有的样子！
-完-
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