《偈五首·其四》
宋·释志璇
声色头上睡眠，虎狼群里安禅。
荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
声色头上睡眠
我们总以为安静的地方才能睡觉。深山、禅房、无人打扰的房间——才是休息的地方。
但禅师说：在声色的喧闹里，你照样可以安眠。
声色是什么？眼睛看的，耳朵听的。好看的颜色，好听的声音。这世界从来不缺这些。车马声、人语声、手机的消息提示音、窗外的广告牌闪个不停。你躲不开，也不需要躲。
真正的睡眠，不是环境寂静了才能睡，而是心里安静了，在哪里都能休息。
这就像一个人在闹市中读书。书不是没声音，是他心里只装着书里的世界，外头的嘈杂就进不去了。
“心远地自偏”——陶渊明这话，说的也是这个意思。你不必躲到深山里去，心里远，自然就偏了。声色头上睡眠，不是叫你闭上眼睛堵住耳朵，是叫你心不跟着声色跑。
真正的安宁，不是没有声音，而是声音来了，你不住在上面。
虎狼群里安禅
老虎和狼——这是要人命的。
生活里也有“虎狼”。让你害怕的事，让你焦虑的人，让你睡不着觉的烦恼。这些不是比喻，是真的。工作的压力，关系的纠缠，身体的不适，都是老虎，都是狼。
禅师说：就在这些虎狼群里，你照样可以安禅。
安禅不是逃避。不是躲到一个没有老虎的地方去修。修行的真功夫，恰恰是在老虎面前还能稳住。
这有点像什么？有点像你怕黑，但晚上还是得关灯睡觉。你告诉自己：黑就是黑，没什么可怕的。慢慢的，你真的不怕了。
那些让你烦恼的事，你逃不掉。但你可以不逃。不逃不是硬扛，是看清楚它没那么可怕。虎狼的样子很凶，可你一旦面对它，它的影子就会缩小。
修行不是找个安全的地方躲起来，是在不安全的地方也能安心。
荆棘林内翻身
荆棘，都是刺。往里走一步就扎一下。
生活中那些让你难受的关系、走不通的路、解不开的结——都是荆棘林。你往前走，疼；你想退，也疼。进退两难，就是荆棘林的滋味。
禅师说：就在这荆棘里翻身。
翻身是什么？是换个姿势。这条路走不通，换条路；这个想法让你痛苦，换个想法；这件事你抓得太紧，松一松手。
荆棘林里翻身，不是硬来，是四两拨千斤。你越挣扎，刺扎得越深。你不挣扎了，轻轻地转个身，刺反而松了。
这就像手里攥着一把沙子，你攥得越紧，沙子漏得越快。你松开一点，反而能留住。
走不通的路，不一定是你走错了，也许是你需要换个方向。
雪刃丛中游戏
雪刃，是明亮而锋利的刀。比老虎还危险。
游戏——这个词很妙。刀尖上跳舞，你说这是不是不要命？
但禅师说的游戏，不是玩命，是不当真。
那些威胁你、伤害你、让你恐惧的事，你以为它真的要你的命。可当你真的面对它，它不过是一把刀，一把很亮的刀。刀再亮，也只是刀。
游戏的心态是什么？是你看透了这把刀不能把你怎么样。你怕的，是你心里想的那个“厉害”。
这就像小孩子玩捉迷藏，躲起来的时候心跳得厉害，以为自己要被找到了，紧张得不行。可真的被找到了，也就那么回事，哈哈一笑。
生活中的“雪刃”也一样。你怕的事来了，真的来了，也就那样。过去了，你会发现，不过如此。
最让你恐惧的，往往是你心里造出来的那把刀。
竹影扫阶尘不动
这句写得真好。
竹子的影子在台阶上晃动，一遍又一遍地扫过。可台阶上的灰尘，纹丝不动。
影子是动的，尘是不动的。
这是什么意思？外界的动静，来来去去，就像竹影。你心里那些念头、情绪，来来去去，也像竹影。它们扫过来，扫过去，看着很热闹。
但“尘”是不动的。这个“尘”，是你本来清净的心。心本来是不动的。竹影来了又走了，尘还在那里。
我们常常被竹影带走。影子一晃，心就动了。影子没了，心还在想。其实竹影只是竹影，尘只是尘。
外界的风吹草动，改变不了你本来的样子。
月穿潭底水无痕
月亮照在深潭里。月光穿过水，一直照到潭底。
水面上，有没有痕迹？没有。
月亮来了，水没有痕迹。月亮走了，水也没有痕迹。月光一直都在，水也一直都在。
这说的是什么？是真和假，是和不是。
月光是真的，却在水里不留痕迹。水是真的，月光穿过去，它也不留痕迹。就像你遇到的事，过去了就过去了。它来过，但你没有留下什么。好事情走了，你不追；坏事情走了，你不留。
心就像那潭水，清澈见底。事情来了照出来，事情走了什么都没有。这才是真正的清净。
不是没有事，是事过了就过了，心上不留。
一点余话
这首诗，是禅者的日用修行。
你看，声色、虎狼、荆棘、雪刃——都是日常中的困境，跑不了的。但禅师就在这里面睡觉、安禅、翻身、游戏，自在得很。
为什么能这样？因为他知道：
声色只是声色，心可以不跟着走；虎狼只是虎狼，你看透了，它就不吃你；荆棘只是荆棘，换个姿势就过去了；雪刃只是雪刃，不当真就不伤人。
最后两句是总结：竹影扫阶，月穿潭底——外境来来去去，心不留痕迹。
修行，不是找一个没有竹影的地方，是竹影来了你不动。不是找一个没有月光的地方，是月光穿过去不留痕。
道在平常日用中。吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。事来心照，事去心空。
就这么简单。
热门跟贴