原标题：读懂岐山||“梦见周公”历史典故与“猛见周公”俗语含义解读辨析
周公庙山门外广场北侧立有泰山石一座，上刻“梦见周公”四个红色大字，为王财贵教授所书。“梦见周公” 历史典故出于《论语·述而》：“甚矣，吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”原意为孔子哀叹自己年老体衰、思想僵化、无法再传播周公礼乐文明的辞句。后多作为瞌睡的代称，如唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：“日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。”然而“梦见周公” 历史典故深层次的含义不仅仅反映了孔子哀叹自己已年老体衰，“克己复礼”的政治理想却未能实现，同时更反映了儒学的思想来源于周公的礼乐文化。
孔子是儒家学说的创始人，春秋时代礼崩乐坏，王室衰微，社会关系发生了激烈的变动，这对孔子思想产生了巨大的影响。因而，孔子向往“郁郁乎文哉”的“周公之治”，他一生孜孜以求的便是周公的事业，在他的心目中，周公是最为令人敬服的古代圣人之一，所以他晚年常因渴盼能梦见周公，思慕圣贤周公指点而发出感叹：“甚矣，吾衰也，久矣，吾不复梦见周公！”，孔子作为儒学的集大成者，渴盼梦见周公，并不是说他希望真正地在梦中见到周公，而是孔子对圣人政治才干的赞美，对自己政治抱负无法实现的唉叹。孔子所处时代，礼崩乐坏，王室权力丧失，各诸侯国坐大，已不服从周王室的统治，孔子一生奔波在列国之间，政治上所志不遂，四处碰壁。孔子渴望梦见周公是希望在东周乱世，复出像周公一样的圣人，力挽狂澜，解救国家于倾覆和危难之时，同时也体现了孔子对周公所力倡的礼乐文明的认同，对西周初期太平盛世的向往。若从另一层面来理解，“梦见周公”也显示了孔子所倡导的儒学来源于周公的礼乐文化。孟子也常提到周公，曾把他与大禹，孔子相提并论；而在荀子看来，周公的所做所为更是“非圣人莫之能为”，周公的行为乃是“大儒之效”。孔、孟之后，人们用这个历史典故来表示缅怀先贤。唐元稹《闻韶赋》：“梦周公而不见，想圣德而思齐。”宋苏轼《周公庙》：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”而如今，这个历史典故已转变为预示美好理想能实现的含义。
“猛见周公”俗语典故源于周公庙的地形地貌而言，指的是周公庙处于山谷当中，同时古代进入周公庙要经过七转
八拐的山路，远远难以看到周公庙，近前才能看到，指周公庙突然显现的含义。周公庙地形地貌独特，北倚凤凰山，东西两边冈峦拱卫，唯南边与平原相接，形如倒“凹”字，又似簸箕状。进入景区，豁然开朗，又如一把太师椅。其开口虽小，但内部却为一较大的开阔平地。庙会期间三、五万人进入，却不拥挤，为古人屯兵之宝地，唐代及民国时期曾在此屯兵。周代至今，周公庙一带一直称为“卷阿”。卷阿腹地，地势幽阻，万木森列，其后山坡缓缓下落，曲线柔美，两边山脊高突，呈飞翔凤翼状，又似一只卧蟾，故后世称为“蟾岭坡”。由于周公庙隐藏于山窝中，朝拜祭祀路线七折八转，祈子歌中就有“七里胡同八里套，转过弯弯周公庙”之说。如此地形导致游客视线受阻，难以一眼观见周公庙，直至游人来到庙前，抬头一瞧，猛然发觉周公庙就在眼前,当地俗语素有“猛见周公”之说。
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