董其昌一生勤奋又长寿，流传至今的作品，光书法真迹的话，据说就有三千件左右，这个数量，别说与他同时代的书家，就是比他晚很多年的，都难以望其项背。于广大艺术爱好者来说，想要了解董其昌，去看这些作品，或者其中大部分，既有困难，也无必要。那么，在现存的董其昌巨量墨迹中，选取一种怎样的形式，可以最大程度反映他多面而又复杂的身份呢？思来想去，恐怕只有题跋是最好的选择了。
董其昌跋 钱选 《山居图卷》
故宫博物院藏
董其昌跋管道昇《竹石图》
台北故宫藏
董其昌跋王羲之《寒切帖》
天津博物馆藏
董其昌 跋保姆帖拓本
弗利尔美术馆藏
董其昌跋王蒙 《松路仙岩》
《戏鸿堂帖》刻董其昌跋北宋 苏轼《前赤壁赋》
01
董其昌题跋中的书法
题跋是董其昌书法的直观反映 。董其昌的书法飘逸秀雅，萧散处有六朝人韵味。而董其昌的题跋书法，虽然不是独立的作品，但往往佳作频出。并且他还有一个特点，那就是遇强则强，其题跋书法的精彩程度与被题跋作品的水平成正比。
如王羲之《行穰帖》，为初唐时期的双钩填墨摹本，勾摹精细，是现存极少的能忠实反映王羲之书法风貌的摹本。董其昌对此帖极为激赏，共有四段跋语，其中较长的有两段，分别以小字与大字书写，从开始的谨严有度，到后来逐渐放飞自我，达到了心手两畅的境界，墨色变化上也是由浓至淡，由湿至枯，潇洒闲逸。
董其昌跋《行穰帖》
02
董其昌题跋中的书画理论
在这些题跋中，时常可见其书画理论思想。董其昌影响最为深远的理论就是山水画史上的“南北宗论”。
董其昌按照自己的逻辑，将唐代以来的山水画分成“南”、“北”两大脉络，并列出各自代表人物。光有理论，没有验证也不行，在董其昌看来，前人书画名迹是自己理论的重要实证，因此他以这些作品为载体，将自己的见解在这些名品上的题跋上表现出来。由于他影响大，加上门生故吏众多，这个理论得以迅速传播。
在米友仁《云山得意图》后，董其昌题到：“米元晖画，自负出王右丞之上，观其晚年墨戏，真淘洗宋时院体，而以造化为师，盖吾家北苑之嫡冢也。”
董其昌跋《云山得意图》
台北故宫藏
在董源的《龙宿郊民图》题跋中，他为元代四大家“溯其原委，一以北苑（董源）为师”。
董其昌跋《龙宿郊民图》
台北故宫藏
在巨然《层岩丛树图》中，董其昌又说：“僧巨然真蹟神品。观此图。始知吴仲圭师承有出蓝之能。元四大家之自本自根。非易易也。”
董其昌跋《层岩丛树图》
台北故宫藏
关于“南北宗”的提法，在与董其昌同时代的莫是龙著作中也有出现，不过真正有条件通过历代名迹来不断强调并且验证理论的，只有董其昌一个人。
在一些细节中，我们还能窥见有趣的信息。比如对董源，董其昌尤为偏好，称之为“吾家北苑”，在其作品题跋中往往长篇大论，或不吝溢美之词。
董其昌跋王蒙《谷口春耕图》局部
台北故宫藏
但在同被他列为南宗派别的范宽的名作《溪山行旅图》上，董其昌却并未有太多议论，仅仅很平淡地题上“北宋范中立谿山行旅图。董其昌观”。即便在后来的《石渠宝笈》中，对这幅名作的记录也很简单，寥寥数十字，前一半明确表示这幅画在当时只被视为次等之作，后一半还着重强调了画上有董其昌的题跋。可见哪怕到了清中期，董的题跋依然很受重视。
董其昌跋《溪山行旅图》
台北故宫藏
今天，《溪山行旅图》已经被认为是宋人山水第一神品，无数美术史大家都对它津津乐道，前述待遇似与现在的地位不相匹配，但也反映了审美随着时代的变迁。
03
董其昌题跋中的鉴定
《石渠宝笈》对《溪山行旅图》的描述中，专门拈出董其昌在诗堂上的题字，由于更早的《宣和画谱》中并没有著录此作，因此这幅画的名字和作者都沿用的是董其昌留下的信息，足见彼时董其昌在收藏鉴定领域的地位和受重视程度。董其昌是收藏鉴赏大家，今天我们耳熟能详的很多重量级作品中，很多都留下了他的墨迹。绢纸脆弱，保存不易，可以想见，当年他经手的作品肯定更多。而类似《溪山行旅图》那种一锤定音并被后世沿用的鉴定还有不少。
董其昌跋《溪山行旅图》
台北故宫藏
宋人《写生蛱蝶图》，在前人著述中没有任何关于作者的信息，而董其昌将之定为北宋赵昌所画，此后便沿袭下来。
董其昌跋《写生蛱蝶图》
故宫博物院藏
另还有张旭的《古诗四帖》，在他之前一直被定为谢灵运所书，董其昌在题跋里一语中的，否定此说，并在此基础上考定为张旭所书。
董其昌跋《古诗四帖》
辽宁省博物馆藏
04
董其昌题跋中的收藏理念
在《蜀素帖》第一段题跋中，董其昌视之如至宝“骊龙珠”，但第二段题跋却显示，《蜀素帖》被转手到海宁陈瓛家。当初，吴廷转让此卷时，董其昌还借友人之口説“吴太学书画船为之减色”，现在轮到他自己把“骊龙珠”让出去。从这里或许可以看出董其昌的收藏理念，那就是物为我用，保持藏品的更新与流动。
董其昌跋《蜀素帖》
台北故宫藏
董其昌一生推崇米芾，在收藏上也多少受其影响。对于书画收藏，米芾曾言：“书画不可论价，士人难以货取，所以通书画博易，自是雅致。今人收一物，与性命俱，大可笑。人生适目之事，看久即厌，时易新玩，两适其欲，乃是达者。”董其昌正是以实际行动践行此説，他的很多重量级藏品，都有被转让出去的记录。
董其昌书致隅阳公索要墨迹《灵飞经》、《莲华经》
大都会艺术博物馆藏
05
董其昌题跋中的书画交易
董其昌经手书画尤为丰富，在其题跋中，透漏出一些作品的来源及去向，反映了当时的鉴藏及交易活动。检索在董其昌题跋中出现的一些人名，发现诸如吴用卿、王越石、吴孝甫、吴翼明、程季白、汪宗孝、汪景淳等人，都是出身徽州的书画收藏家或书画交易商人。
如前述《蜀素帖》就是董其昌用了数件名迹从徽州书画商人吴廷手中交换而来的。
董其昌跋《蜀素帖》局部
台北故宫藏
在南宋李唐《江山小景图》的董其昌题跋中，我们还能知道《江山小景图》原为韩世能旧藏，韩世能官至礼部侍郎，是董其昌的座师。董其昌曾在韩家见过这幅画，对它一见倾心。
南宋 李唐 《江山小景图》
台北故宫藏
而韩世能去世后，其子韩逢禧因事将《江山小景图》质押给“好事家”，不能赎回，因此将此事告知董其昌，董其昌于是把《行穰帖》给了韩逢禧，换得《江山小景图》。我们知道，《行穰帖》后来就在吴廷之手，那个董其昌没点名的“好事家”或许就是吴廷。
董其昌跋《江山小景图》
台北故宫藏
06
董其昌题跋中的交游
董其昌出身贫寒，在其漫长的人生之中周旋于官商各色人等之间，最后能取得不俗的成就，还构建起自己的“书画收藏帝国”，与他的人情练达有很大的关系。他留下的题跋中不仅有透露出其私人交游，如和一生挚友陈继儒的书画往来。
董其昌为陈继儒跋马琬山水
辛辛那提美术馆藏
还显示了其政治交游。董其昌曾将传为米芾的《云起楼》图和传为虞世南的《兰亭序》摹本分别赠送给吴正志和茅止生。这二位有一个共同的特点，就是他们都出身官宦世家。尤其是吴正志家族，与当时的顶层申时行和叶向高关系密切。而董其昌与申时行家有姻亲关系，这中间是否有借用吴正志的关系，值得深入研究。
董其昌跋《云起楼图》
弗利尔美术馆藏
总体看来，董其昌留下的这些题跋，具有很高的艺术价值、学术价值和史料价值，他的思想、生活以及交游都在其中有所体现，因此研究题跋具有重要意义。通过本书收集的二百多件董其昌对前贤名迹的题跋，可以还原一个更加立体而多面的董其昌。读者有心，或许还能有更多深入而新颖的发现。董其昌的拥护者和反对者很多，但是无论喜欢与否，都没办法绕开他，这也正是他的魅力所在。
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