一个人的觉悟和智慧，都取决于他的“慧根”。
人有慧根，基本上一听就懂，一点就通。而缺乏慧根，哪怕接触到大道理，也根本悟不透，基本上只能对牛弹琴。
人与人之间的慧根差距，比人与哈士奇的差距还要大。就连佛陀也感慨，智慧不可传。智慧，只可意会，而不可言传。文字无法表达一切，只能通过慧根来感悟。
一个人，究竟有没有慧根，要看以下6个迹象。
迹象一：内心，是否足够清静透彻。
所谓“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
用静气来修养自己的身心，用节俭来修养自己的德行，没有淡泊的姿态就无法明确志向，没有宁静的内心就无法行稳致远。
内心最重要的，并不是躁动，而是“平静”。现代人，恰恰反过来，多了躁动而少了平静，以至于戾气不断，脾性冲动，做了傻事都不知道。
人人都有慧根，可并非每个人都能修身养性。注定，内心清静透彻的人获益匪浅，而内心躁动不安的人祸患缠身。
迹象二：感知，是否足够敏锐迅捷。
人生于世，就要对所处的环境，存在敏锐的感知。比如说，环境有什么变化，趋势有什么改变，我们最好做到心中有数。
为何要说“感知”呢？我发现，无数人的感知都偏向于迟钝，也就是所谓的“后知后觉”，哪怕被人套路了，也浑然不知。
后知后觉，终究会受制于人。唯有先知先觉，才能把握命运的主动权。先知先觉者，往往是精英。后知后觉者，往往是韭菜。
精英虽然厚黑，但他们感知敏锐。老实人虽然善良，但他们感知迟钝。这就导致，前者吃定了后者。
迹象三：贪念，是否被正念限制。
佛家里边有一个词，正念。意思是，一种自我调节的方法。焦虑的时候，你自我调节情绪，逐渐变得积极，说明你保持了正念。
保持正念的目的，很大一部分是为了抑制“贪念”。人过分贪心，就会走向极端，哪怕有慧根，也会造成“聪明反被聪明误”的恶果。
贪念适度，问题不大，可以让人生更有动力。而贪念过度，问题就比较大了，分分钟会“心比天高，命比纸薄”。
贪婪到了最后，大概率啥都得不到，只会忙碌到头一场空。所谓“人从巧计夸伶俐，天自从容定主张”就是这个道理。
迹象四：怨恨，是否被理性克制。
佛家谈到“贪嗔痴”——贪婪、暴怒以及糊涂（不明事理）。贪婪，上文已经说了，而暴怒和糊涂（不明事理），就会造成怨恨。
我们经常谈到“内耗”，其本质就是“嗔痴”的“怨恨”。总是怨天尤人，总是愤世嫉俗，总是心存不甘，那如何过好这一生呢？
暴怒的时候，人就会失去理性，慧根尽失；不明事理的时候，人就会变得糊涂，选择错误，一步错，步步错，满盘皆输，也失去了慧根。
要想保持慧根，关键在于保持理性，切勿被贪嗔痴所影响。人，要么是贪嗔痴的主人，要么是贪嗔痴的奴隶，而没有中间选项。
迹象五：能否做到，顺天应命。
什么是真正的大智慧？儒家、道家和佛家，都给出了相似的答案，顺天应命。
儒家的观点是，人要“知天命”，保持天人合一的状态，顺天命而用之；道家的观点是，人要“顺其自然”，祛除杂念，而保持天理；
佛家的观点是，人要“随心随性随缘”。随心，就是听从本心做人；随性，就是保持洒脱自在的性子；随缘，便是不争不怨，顺缘而生。
不论是知天命，还是顺其自然，亦或是随心随性随缘，本质都是“顺天应命”。顺从天道，而把握自身的命数，尽人事，而听天命。
迹象六：能否做到，本心不改。
上文谈到了“随心”，我们要听从本心做人。本心，究竟是什么呢？毫无疑问，就是一开始的心意和追求。简单来说，就是初心。
对于本心，相信很多人都会疑惑，到了江湖打拼，接触了那么多的人与事儿，怎么可能保持纯粹的内心和想法呢？
一开始，确实无法保持，可到了一定的岁数，比如说到了中晚年，相信我们就会有所改变。所谓“洗尽铅华，返璞归真”就是这个道理。
人生的轨迹，大致分为这三点：小时候的单纯、天真、无邪——长大后的复杂、虚伪、狠辣——成熟后的极简、淡然、平静。
只有中间那个“混沌”的过程，是偏向于复杂的。前后两个过程，都是偏向于“洗尽铅华”的。人之慧根，就从极简、平静、纯粹的内心当中产生。
文/舒山有鹿
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