“剃发易服是你们自己人提出来的，属于自己人害自己人！”
这样的观点你经常见到吧？并且这个所谓的自己人，指的就是孙之獬！
首先，这个说法就很有意思，自己人害自己人？他竟然用了一个“害”字！这是迷途知返了吗？已经清醒地认识到，剃发易服属于一种伤害了？
不是吗？如果不是伤害，而是文明的普及，是新朝的雅政，那怎么能说是害呢？
其次，孙之獬这个汉奸为了讨清廷欢心，主动剃发易服，这种趋炎附势，逢迎求宠的行径，受到了汉臣同僚们的鄙视，满臣们也不待见他。
于是，出于报复心理，孙之獬回家便给清廷上奏折：“陛下平定中国，万事鼎新。而衣冠束发之制，独存汉旧。此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”
也就是说，孙之獬确实提出过剃发易服的建议，这没得洗。然而，咱大清就这么听话？一个二臣贼子让你干啥你就干啥？那老百姓还反对剃发易服，你怎么不采纳呢？
说白了，即使没有孙之獬，清廷依然会推行剃发易服政策，这是一种长久自卑的心理在作祟。不给你打上奴化的标记，他会睡得安稳吗？
最直接的表现，就是大清早在入关之前，就已经开始剃发易服了！
如图所示，自后金政权建立开始，剃发易服政策就没有停过。
万历四十六年、天启二年、天启三年、崇祯二年、崇祯三年、崇祯四年、崇祯五年、崇祯九年、崇祯十一年等等，后金及大清，都在与明朝的战争之后，要求汉人官民男女剃发易服，并严格要求服饰、帽顶、发型的规制。
说白了，就是打下一个地方，剃发易服就落实到这个地方。
顺治元年（1644年）四月二十二日，清军在一片石打败李自成，进入山海关，马上令城内军民剃发，也就是入关的第一天就下令剃发了。
五月一日，摄政王多尔衮率兵过通州，知州投降，多尔衮“谕令薙发”。
五月初二，多尔衮进北京，要求“投诚官吏军民皆着薙发，衣冠悉遵本朝制度”。此后数日又多次颁布命令，要求华夏关内各民族薙发易服作为效忠的标志。
当然了，咱大清初入关，脚还没有站稳，天下未定，抵抗者众多。明朝两京制下的留都南京，又成立了南明弘光政权。再加上入关后的剃发易服政策引起各民族极大的反抗，如京东三河民众就起事反对剃发。
于是，多尔衮不得不在五月二十四日下令暂缓剃发易服。
一年后的顺治二年（1645年）五月，清军攻占南京，多尔衮马上于当月二十九日重颁剃发令。
六月初五，多尔衮给多铎下达指令：“各处文武军民，尽令剃发，傥有不从，以军法从事”。要求在江南推行剃发令。
六月十五日，通告全国军民剃发。下令各地限公文到达的十日内完成剃发，违令者死。地方官员如果上奏反对，“杀无赦”。
此后，越来越严的剃发令蔓延全国，各民族为了文明和自由进行了此起彼伏的斗争，清廷对此进行了暴力镇压。一时间尸山血海，人头滚滚。
清初官员陈名夏曾清楚地认识到：“留发复衣冠，天下即可太平。”
也就是你大清入关成为天下之主并不是不可以，只要不剃发易服就可以天下太平，百姓们不介意做你新朝的顺民。但你倒行逆施地实施剃发易服，企图毁掉华夏精神衣冠，那么，必然要反对你。
最典型的例子，就是江阴八十一日。江阴在已经归顺大清的情况下，因为强行剃发，导致了江阴人民进行了长达八十一天的反抗斗争，而后全城十几万人殉国，展现了华夏民族的精神和脊梁。
所以，剃发易服从后金就开始搞了，一贯如此。多尔衮也不过是因为刚入关，局势不明而暂缓了一年。当清军拿下南京后，剃发易服自然恢复，这不是一个二臣贼子孙之獬所能左右的。
说这是孙之獬提出来的，不过是把锅完全甩给孙之獬罢了。毕竟帮凶永远不可能代替主谋，你们觉得呢？
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