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款识:
十亩松阴匝地铺,
坐来尘虑觉全无。
长安二月春如海,
自信闲人不受呼。
沈周。
什么是高士?
不见得非要隐居山林才是高士。“ 结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏 ”,你看关键还要看心。
有一颗出世的心,淡远的心。
这样,不管是在人境,还是在山林,他能安得下来,守住自己内在的精神桃花源,这便是高士。
我心目中认可的高士,陶渊明算一个。你说他是清高吗?并不。他很有烟火气。“ 晨兴理荒秽,带月荷锄归 ”,他每天很忙的。但是“草盛豆苗稀”,效果还不怎么样。陶渊明的隐逸生活有烟火气,有生气。沈周的隐逸生活也如此,很相应 ()。
元代的倪云林,沈周特别倾慕的一个大画家。云林是高士,是真清高,是一个有洁癖的高士。
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这一幅画,高士所坐的地方,空旷,旁边只有一本书。有点似云林的荒寒之境。
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而群山的笔法,是大痴道人的披麻皴。而大痴道人,也算得上一个高士。
十亩松阴匝地铺,
坐来尘虑觉全无。
长安二月春如海,
自信闲人不受呼。
松树高松,映现诗人的品性。岁寒,然后知松柏之后凋也。高士,他能住本心,能够安贫乐道。
颜回也算是一个高士了。“ 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 ”。
高士之乐,世人明了的少。
“ 山中何所有,岭上多白云,只可自怡悦,不堪持赠君 ”,高士之乐,只可自怡悦,难以像他人传述。
而沈周试图分享这种高士之怡悦。
十亩松阴匝地铺,
坐来尘虑觉全无。
图画中的高士坐在松阴下,静坐忘怀,似乎进入“坐忘之境”。
仲尼蹵然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕枝体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”
庄子描述的坐忘之境,多少求道的人汲汲探索啊,也许就这样放下书本,静坐于天地间,听松风之乐,“申申如也,夭夭如也”,陶然忘怀。
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问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去,别有天地非人间。
心自闲的诗仙,绝对是一个高士,求仙访道累了,静坐歇息,或也就如此吧。
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长安二月春如海,
自信闲人不受呼。
你看,写得是谁呢?是他自己?还是诗仙?还是所有傲骨嶙峋的高士?
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
高士的风骨当如此。
杜甫也写道:
醉中往往爱逃禅
李白一斗诗百篇
长安市上酒家眠
天子呼来不上船
中国的高士文化挺有意思的,人可以获得生龙活虎,多彩多姿,自由自在。
高士也不尽然是这种傲的,“独与天地精神相往来,而不敖倪于万物”,庄子的这种高贵与平和结合在一起的高士,最为精妙,称之为“间世”,处在入世与出世之间,无待而逍遥自在。
钢筋水泥,诗意栖居。这是我一直以来所践行的生活。诗意栖居里,便是我精神的桃花源,守护自己的这方桃花源,安于其中,乐于其中。每个人都有自己的精神桃花源,都可以安于其中,乐于其中。天下桃花源亦通一源头。
好,到这里。
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