大众阅藏
2024年9月8日，新学期的第一个周日晚6点。法师与善信居士在重庆佛学院1-10教室开展第20次大众阅藏活动。
此次共同学习了小全藏第二册《佛传二》中的度波斯匿王品第十、自爱品第十一、大迦葉始來品第十二、度奈女品第十三、尼揵問疑品第十四、佛食馬麥品第十五。
人有恩爱便得忧悲
自爱自护便得大道
经云：是時。如來在祇树给孤独园，与比丘僧千二百五十人俱。波斯匿王对于世尊年纪轻轻便已成佛，具有三十二相，八十种好等成就，惟疑不信。
佛告王曰：“吾今为王说法真谛，善听勿疑。”
波斯匿王忙诺：善哉、善哉！
佛答王曰：“小有四事，皆不可轻。何谓为四？一者、太子虽小，当为正君，此不可轻。二者、小火烧草，草尽乃止，此不可轻。三者、龙子虽小，能为风雨雷电霹雳，此不可轻。四者、道士虽小，已入道要深妙之慧，飞行教化，度脫人民，此不可轻。”
此处四个不可轻，告诉我们人不可貌相，要去调伏傲慢的心，为人处事要拥有平等的心，柔软的心。
于是，世尊为王而作颂曰：“太子福成，当为正君，愚人轻慢，祸舋是生。正由心出，能重能轻，宿行所得，福自随形。能观德本，然后观人，道要以备，大王思惟...…。见谛淨无垢，已度五道渊，佛出照世间，为众除忧患。”
是时。国内有婆罗门，闻佛能除忧患，即詣祇洹。佛问梵志：“有何愁憒，顏色憔悴？”婆罗门言：“我年老耄，正有一子，捨我終亡，悲怜痛毒。”
佛告梵志：“人有恩愛，便得忧悲。”梵志情迷，便白佛言：“恩爱之乐，有何忧悲？”佛言：“不然！”。如是至三，婆罗门不解。
当婆罗门走出祇洹，见到二人樗蒲，心自念言：“此必智者，能解我疑。”便問二人道：“恩爱为乐、为忧悲乎？”二者即答梵志：“天下之乐，去过恩爱。”
此时，国内上上下下及国王、王后都不相信此等言论。于是便遣智臣，请启所问，验世狂惑。如来命臣就坐，而告之曰：“恩爱之本，渊流难尽，忧悲之恼，一由恩愛。”
自古以来因爱生恨，相爱相杀的故事比比皆是。正如《妙色王求法偈》里说：“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”
我们的一切担心害怕无非是一种执着。既希望一直拥有各种美好，又希望这种美好一直保持下去，而忽略了命运短暂如朝露，无常才是它的常态；更没有意识到这样的恩爱，本质是一种贪欲而不是真正的自爱。
现在的我们无法做到舍弃恩爱，确是可以试着不那么执著，不一味的向外求，让心更加的平和调柔。
在《自爱品第十一》中，佛言：“众生受形，无老无壮，无豪无贱，命尽之日，无不分散。譬若春华，色无久鲜，结宝华落，果熟离本。须弥宝山，劫尽坏烂。大海深广，犹有枯竭。人命危脆，智者不怙，唯有修德精进履道。”
波斯匿复白佛言：“何谓自爱？何谓自护？”佛言：“善哉问也！大王谛受。人生于世，四大合成。性愚习痴、杀盗淫欺、不信道行，此不自爱也。习善行仁，觉世非常；信死更生，情存三尊；奉戒攝心，信以笃道；守礼以谦，孝順至诚。此人处世，自爱者也。積善履德，身无枉横，志行修明，上天衛護，无男无女，众行归身，兵刃不伤，虎兕無害，自护之方，唯持戒行。”
真正的自爱不仅不是杀盗邪淫，更是修行善行、梵行。以“无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。”
何为自护？只有真正的持戒摄心，调心正体，时时刻刻保持正知正念，才能守护妙明真心。凡人愚痴，不能自觉 ，执为恩爱，轮转五道，“善最安身 ， 信法奉戒 ， 自爱自护 ，从是脱渊，便得大道。”
所以，我们应明白人有恩爱便得忧悲， 自爱自护便得大道的道理。
——Zero 居士
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