华岩周末读书会
2024 年 10 月 27 日晚六点，法师与善信居士在重庆佛学院 1-10 教室举行了第 26 次大众阅藏活动。此次活动共同学习了小全藏第四册中的《杂阿含经・六四一》之破外道事以及《增一阿含经・六重品・十》等内容。
无常无我 既是实相
——Zero 居士
《杂阿含经》云：时，佛陀与众比丘在城中行走。路上有两个小孩，一个叫阇耶，一个叫毗阇耶，在沙地上玩耍。他们见到世尊三十二种相好，心生欢喜。阇耶想，我应当用麦粉供养佛陀。于是，阇耶用手捧了一些细沙，装作是麦粉放入世尊的钵里。毗阇耶看到后，也合掌表示随喜。阇耶接着发愿：“希望以此善行，将来能成为统治天下的转轮王，转世在此处供养所有的佛。” 此时，世尊展颜微笑。阿难合掌请问世尊为何而笑？世尊告诉阿难：“在我灭度一百年以后，这个小孩将在巴连弗邑成为统一天下的转轮王，姓孔雀，名阿育，他将用正法治理国家，并造八万四千塔供养佛。”
正如世尊所言，阿育王行大布施之法，建八万四千塔，于彼诸塔中复施百千金，复作五年大会，会有三百千比丘，用三百亿金供养于彼僧众。僧众中第一分是阿罗汉，第二分是学人，第三分是真实凡夫。以至于阿育王得重病时，自知命欲终尽。
[时，彼大臣罗陀崛多见王重病，命垂欲尽，稽首以偈问王：“顏貌常鮮泽，百千婇女绕，譬如诸莲花，蜜蜂当聚集，今睹圣王颜，无有诸鲜泽。”
阿育王即以偈颂回答他：“我今无所忧，失财及王位，此身及余亲，及诸种种宝，我今所愁者，不复睹贤圣，四事以供养，我今唯念此，顏色有变异，心意无所宁。即使是阎浮提之主因为重病也无法将种种珍宝布施，唯有半个果子。”]
于是，阿育王命侍者持半阿摩勒果前往鸡雀寺，礼拜比丘僧足，问候圣贤大众。并转告他们说：“我是阿育王，统领此阎浮提。阎浮提为我所有，如今财物顿尽，已无财宝布施众僧，对于一切财物都不得自在。现今唯有这半颗阿摩勒果，我还能自主支配。此是最后一次布施檀波罗蜜，恳请怜悯我，接纳此施，让我得享供养僧众之福。”
尔时，[彼上座作是念言：“云何令此半阿摩勒，一切众僧得其分食？”即教令研磨，著石榴羹中，行已，众僧一切皆得周遍。]
时，王复又问身边大臣：“谁是阎浮提之王呢？大臣回答：“大王是也。”
阿育王从臥起而坐，环顾四方，合掌作礼，口念诸佛功德，[“我今复以此阎浮提施与三宝，随意用之。”“今此阎浮提，多有珍宝饰，施与良福田，果报自然得，以此施功德，不求天帝释，梵王及人主，世界诸妙乐，如是等果報，我悉不用受，以是施功德，疾得成佛道，为世所尊仰，成得一切智，世間作善友，导师最第一。”」
阿育王布施所做之一切，既非为求人天福报，亦非为贪恋荣华富贵。其知王位也好、容颜也罢，[凡盛必有衰，以衰为究竟。] 如来亲口说，[真实无有异。]纵观后世子孙行诸恶法，孔雀苗裔于此永终。是故世间富乐不足为贪。[阿育大王，有智之人也，觉世无常，身命难保，五家财物亦如幻化。既觉彼法，则勤行精进，作诸功德。乃至临终，系心三宝，念念不绝，无所吝惜，唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提。]
强盛的身心看似具有坚实的本质，实则无常且易变。正如《心经》所云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。” 世间万事万物皆因因缘和合而生，缘起缘灭，缘聚缘散。生命如同风中的烛火，摇曳不定，无常且脆弱。生命本身便是无常、无我的状态。妄图追求永恒不变，即便当下科技如何发展，也不过是一种痴心妄想、一种执着。正因有了 “我执”，我们才在这有情世界中流转不休。当我们真正洞悉生命实相之际，方为真正悟入之时。
只有觉了生命无常，一切有为法皆如梦幻泡影，回归菩提心才是真正的大圆满究竟。阿育王乃至整个孔雀王朝的兴衰荣辱，奏响了一曲穿越时空的无常乐章。众生在无常的漩涡中苦苦挣扎，犹如溺水之人，错把无常当恒常，不识别变易之法，不知两种究竟根本：一不知生死根本，以攀缘心为自性，以妄心为自性；二不知菩提涅槃之根本，不知寂灭之乐。我们在生活中未能真正体会诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
佛陀也曾告知阿难：“我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受皆是苦。又复，阿难，我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。” 当我们体悟到无常、苦、空、无我之时，不应消极懈怠，而要学会安住当下，如磐石般坚定；善护自身的念头，如卫士般警觉；对万事万物更加包容，如大海般宽广；不轻易心随境转，如泰山般沉稳；更为从容地应对生活中的种种变化，如清风般自在。如此我们便能心净则国土净。
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