《论语》谈及孝内容很多，有些直指人心，有些曲高和寡，有的不合时宜，当然也有的随时可为。
直指人心的，比如孔子说“色难”，意思是，在父母面前保持恭敬的脸色，很难。几乎多数人都做不到，包括我。古时候好一点，父母权威高，孩子也多；工业时代、后工业时代，子女独立性强，做到这一点的少了。
曲高和寡的，比如“三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）。文言文中，“三”有时候确指3次，有时指多次。父亲定的规矩，三年甚至多年不能改，这……难度挺大。
当然，也有解释认为，这个“三年无改于父之道”，是指在“三年之丧”中遵循守丧之礼。
不合时宜的，比如“三年之丧”，父母去世，守丧三年。在古代，官员有“丁忧”之假，就是指这个。孔子的学生宰我就质疑时间太长，和孔子辩论过——
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”（《论语·阳货》）
宰我“以子之矛，攻子之盾”，孔子重视礼乐，就用礼乐来攻击“三年之丧”——守丧期间，君子不能行礼做乐，三年之后，不就手生了吗？这让孔子很难回答，只好“王顾左右而言他”，问他：这么做，你心安吗？
宰我没办法了，自己给老师下套，老师也给自己下套——
如果回答“不安”，说明自己问的问题不对；如果回答“安”，说明自己不是孝子。这师徒俩，都不是省油的灯啊！
好胜心最终战胜了自尊心，宰我宁可伤自尊地说“心安”（间接承认自己不孝），也不服输。老师干瞪眼没办法，只好说：你心安！你心安就去做吧！反正孝顺的好人是不会这么做的！
等宰我出去，老师余怒未消，又骂了他一通。
虽然“子生三年，然后免于父母之怀”，孝顺父母是应该的，但三年正直壮年、干事业的时期，损失的确太大。后来大概官方也觉得时间长，变成了25个月，头两年要很正式地守丧，第三年守一个月，从形式上够三年就可以了。
随时可为的，比如“父母在，不远游，游必有方”（《论语·里仁》）。不是说父母在就不能出远门，关键在“有方”。
方，就是方位——告诉父母你在哪里。所谓牵挂，最可怕的是不确定性，不知道孩子在哪里、怎么样，告知自己的方位，父母心里就踏实些。
此外，还有今天要说的这句，也是随时可为的——
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
含义不复杂：父母的年龄，子女一定要记得。一是因为他们高寿而欣喜，一是因为他们寿高而恐惧。
不多说了，一针见血。这一条，也是“孝顺国标”中最容易做到的了。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。
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