白求恩医生在我国大名鼎鼎，不过实际上，在同时期的中国，还存在着更多来自国外的医护人员。他们不光救治伤兵，还建立医院，为普通民众提供医疗服务。但是由于这样那样的原因，他们的事迹并不广为人知，韩德生医生（Dr.DavidG.Anderson）就是其中一例。
白求恩
1908年8月29日，韩德生生于浙江台州一个英国宣教士家庭，父母都为在华医疗宣教士。韩德生是他们四个子女中最小的。他在山东烟台的芝罘学校毕业后，回到英国上大学。1933年，韩德生与未婚妻盖尔姑娘（Miss Marjorie E．L．Kerr）加入内地会，于1934年初离开英国，3月中旬到达上海。
在沪学习中文后，韩德生被教会派遣到山西省长治鸿恩医院工作；盖尔则被派往长治以北的襄垣工作。1935年3月26日，即抵华一周年后，他们在天津市举行了婚礼。婚后同在长治鸿恩医院从事医疗宣教工作。
当时，鸿恩医院有十位宣教士同工，20位本地同工。工作人员看似很多，可其宣教区域甚广，共有服务七个县镇及附近偏远的地方，共约二百万人。其中窦润生医生夫妇负责驻院工作，大部分病人是来施行手术的，因为居民相信施手术是西医见长。韩医生初到，便成了窦医生的好助手。虽然医院分为男、女病院，但比例上是男病人多，常要在内院加病床。
1935年，韩医生主持流动医院，他到附近城镇医病传道。特别在大型庙会之时，他与同工倪忠道（女医疗宣教士）等人更是把流动医院带到百姓当中，一面医病，一面举行帐幕布道会。1936年9月底，窦润生医生回美国进修，韩德生遂成为院长。
1937年7月7日，抗日战争爆发，9月日寇进犯山西，太原会战爆发。虽然中国军队顽强阻击，但仍挡不住日寇的攻势，11月8日太原失守，接着太谷、平遥等地相继沦陷。当时，由红军改编的八路军与日寇在山西作战，付出了不少伤亡，鸿恩医院就担负起了救治伤员的重责。韩德生与同工夜以继日地抢救八路军伤员。在药品、医疗器材奇缺的情况下，他们倾尽全力救护他们。
到1938年，鸿恩医院因病人太多，伤兵只能在室外治疗。同时在战乱中，流动医院并不适用，为了潞城本身的需要，便增设了潞城医院，由韩医生主持院务，故他需要兼顾两间医院，更是忙得不可开交。
同时，由于当时日本尚未向英美等国宣战，鸿恩医院是英国宣教士开办的，避免了日寇的骚扰（医院屋顶特意涂上米字旗，日机不敢轰炸）。因而除了伤员、病患来到医院救治以外，还有更多贫病交迫的难民来此避难。医院人满为患，病房不够，许多患者只得在户外接受治疗。根据医院记录，当时两所医院除了五千个门诊病人外，还有住院伤病员的五百多人。
当时一位临汾医院的护士芮美恩姑娘（MissRoseS.Rasey）与柯爱嘉姑娘（MissEthelCober）到战地医院工作，记下当时的情况：
这里有上千的伤兵急需护理。但只有一位中国军医，因此韩医生常来协助动手术。可是各类仪器用品奇缺。尤其是衣服和纱布没经消毒，不少内脏手术暂时做不成，只能做手、臂、腿等开刀和拔子弹头的手术。许多伤兵躺在地上，只有简单的被褥，如果天气继续冷下去，真不知如何是好。今天我们和红十字会两位男工作人员照料35位伤势较重的病人。但到了下午，我们却调往另有75位伤兵的病房，他们全躺在两排长炕上。当时我要护理一位有严重坏疽症的伤兵，他的手臂已成黑色。我每天靠主赐力量来应付这些难题，有时跪在地上护理他们，弄得腰快要断了。求主给我够用的恩典，更多的救护他们！
韩医生不辞辛苦，全力以赴救治患者，让不少人转危为安。在这样的繁重救伤工作里，韩德生医生透支了过多体力，这位沉默苦干的基督精兵，并没有接受地上的荣耀；1939年6月21日他被传染得了不治的伤寒症，离世回到天家，接受天上荣耀的冠冕。那时韩德生医生还未满31岁，遗下师母、四岁半的大女儿和未满周岁的小女儿。
韩德生为拯救中国人，将自己的生命留在了中国。他连照片都没有留下一张，但是他留下的遗产并没有消失，那就是今天的长治市人民医院。该医院始建于1946年5月，其前身是清咸丰年间由英、美、德等国传教士创立的教会医院——鸿恩医院，是长治市最早使用诊治疾病的地方，也是韩医生长期工作过的地方。现已发展成为一所集医疗、科研、教学、预防为一体的市地级综合医院。
或许是由于其宣教士的身份，韩德生医生并不为世人所熟知。但他与白求恩一样，是中国人民值得尊敬的朋友。我并不是宗教信徒，但客观地说，宣教士并不仅仅是传教而已。许多人对他们的刻板印象就是洋和尚，其实在过去的中国，宣教士要没点看家本领，这个教真传不了。
宣教士同时也是医生，也是熟知法律的人员，这在当时都非常稀缺。77事变后，日军在正定进行了大屠杀，很多难民逃到了天主教堂。屠杀结束后，日军派兵到教堂要花姑娘，被教堂文致和主教拦住，并以国际法严辞拒绝了他们的要求。当日下午，日军再次来到教堂，枪杀正在救治的九名中国士兵，并绑走八名宣教士，当晚将他们杀害。
此事经披露后震惊世界，成为当时国际知名事件，影响非常之大。在欧洲国家和罗马教廷与日本进行激烈交涉后，日方被迫做出让步，进行道歉，派人出席葬礼，并树立纪念碑，至今仍存。
而在战乱中的中国，还有更多如同韩医生、文主教一样的宣教士，在投入救死扶伤的事业，甚至是直面地狱。
例如南京大屠杀中的鼓楼医院。南京失守后，除了中国军队的野战医院，其他中国医院都撤了，只有天主教鼓楼医院还保留了部分医护人员。到最后连中国军队医院都撤了，全南京只剩下一个鼓楼医院。
鼓楼医院一开始救治伤兵、市民。城破后救治被砍刺的中国人、被强奸的妇女，再然后救治传染病患者、看性病、为妇女堕胎。来看病的难民没有钱，只有极少数能支付医疗费，其他人都是免费的。而为了解决经费问题，他们也尽可能找红十字会和私人化缘，来维持医院正常运转。
在那血肉横飞的日子里，他们所行确实是天使之事。他们所做的，要远远大于我们所知道的。当年来华的那些医学传教士们，如韩德生一般，放弃了舒适安逸的生活，背井离乡来到偏远落后的中国。很多宣教士离开祖国之后，就再也没有回去过，长眠于异国他乡。
你当然可以说他们的神是假的，他们的教义也是假的。你也可以说他们是借治病传播教义，但教义你可信可不信，并非强迫。而他们的善举是真实的，留下的遗产也是真实的。
在1895年宣教医院的年度报告中说，全国每年接受治疗的病例不少于500000例，施行约70000例手术，其中约有8000例属于重大手术。
1921年的统计表明，主要省区均有教会医院，具体是：河北：医院24所，独立药房(即不在医院内)7个；安徽：医院8所；浙江：医院19所，药房9个；福建：医院41所；河南：医院16所，独立药房11个；湖南：医院18所；湖北：医院27所，独立药房8个；甘肃：医院2所，独立药房12个；江西：医院12所，独立药房19个；江苏：医院34所，药房6个；广东：医院39所；广西：医院4所；山西：医院11所，药房12个：贵州：医院3所，独立药房6个；东北三省：医院25所等。
1936年《中华年鉴》统计，全国20个省有教会医院426所。根据复旦大学2022年中国医院Top100排行榜。2022年全国最好的前20名医院其里前身大都是教会医院。
1930年的北京协和医院
时至今日，中国几乎所有知名医院，其前身均为教会所办医院。北协和、南湘雅、东齐鲁、西华西前身都是教会医院。地方上更是数不胜数，拿我所在的无锡来说，1908年3月16日，美国医药传教士、医学博士李克乐创建了无锡第一所医院——圣安德烈医院（普仁医院），这是江苏省最早建立的西医医院之一，也是无锡市第二人民医院的前身。
这还不是全部，医院只是当年传教士做的一项工作，其他的还有现代学校，医学院，孤儿院，养老院。根据1915年统计，在华教会学校23所，各类护士学校、药学校、助产学校36所。
这些机构全部不收门票，最重要的，当时不管你信不信教，人家都医治你、收留你，没有说区别对待。除了你家人，你还见过几个对你这么好的人？因为当你是赤贫阶层时候，你的孩子要饿死要病死的时候，只有牧师们爱你，其他的都不爱你了。很难形容，这是怎样的感动。
以前我对宗教嗤之以鼻，现在我依然不信仰任何宗教。但我认为，直面过地狱却仍不放弃的宣教士们，确实配得上弥赛亚精神一词。
行他人不可行之事，赴他人不敢赴之战。某种意义上说，他们已经战胜了死亡，也铸就了他们所信仰的天主的荣光。
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