各位看官，我是学历史但从不执于历史的花鹿不花。
终于等到这一天了——生孩子要奖励房子了。
不知道大家是不是看到了某地出台的新政：
“二孩奖补25平方米、三孩奖补50平方米，两项还可叠加使用。”
这是一个很好的政策，但窃以为美中不足的是没有写明白第一个孩子奖励多少。
应该也不差那十平八平，写清楚最好。
人口的重要性是毋庸置疑的。
中国人在漫长的历史中沉淀下来治理经验中，很重要的一个内容就是“ 立政养民 ”。
《尚书·虞书·大禹谟》最早出现“政在养民”这一概念。
大禹说：
“德惟善政，政在养民”。
这里的“政”，凡指“政事”；而“养民”则是指养育百姓。
自此之后，历朝历代的“政”治核心其实都没有离开过养“民”这一重要内容。
不信可以翻看一下浩若烟海的古典书籍，几无例外。
但直到明代中期，大思想家邱濬认为前人只讲了修身齐家的道理，却并未讲出治国平天下的精髓。
于是他就写了一部《大学衍义补》，总结提出了国家治理的关键点：
“立政养民”。
他说：
“天下盛衰在庶民，庶民多则国势盛，庶民寡则国势衰。盖国之有民犹仓廪之有粟、府藏之有财也。”
“古人有言，观民之多寡，可以知其国之彊弱。臣窃以为，非独可以知其彊弱，则虽盛衰之故、治乱安危之兆，皆于此乎。”
这些话很简单，道理也很直白。
人口问题，不仅决定了国家的盛衰，也决定了社会发展的治乱与安危。
这一思想和当下“人口安全”理念并无本质的区别，说明国家治理的底层逻辑千年以来并没有发生什么大的变化。
而且，今天生孩子发房子的做法，与古代的政策相比本质上也并无不同。
比如，春秋战国时期的越国，就出台过鼓励生孩子的物质奖励政策：
“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母；生二人，公与之饩。”
如果生了女孩就给两壶酒一只小猪，如果生了男孩就给两壶酒一只狗。
这里插一句，不要看不起奖励的小猪和小狗。
在那个时代，小猪和小狗可是很贵重的东西。
《礼记·王制》中就严肃写着：“士无故不杀犬豕”。
这足以证明猪和狗在当时的价值了。
如果生三个孩子，国家就提供乳母帮忙抚养孩子。
如果生两个孩子，国家就负责为他们家提供食物。
而且这些奖励制度同样可以叠加。
这个力度大不大？
【△放个我家的钧瓷茶壶当分割线】
但古人是如何看到“奖励生孩子”这件事儿的呢？
“为国者，莫急于养民，养民之政，在乎去其害民者尔。”
窃以为这句话很值得深思：
鼓励生孩子确实很重要，送房子不错，但更重要的事情是“去民之害”。
这才是未来解决生育的关键点。
但什么是“民之害”呢？
四个字：
厉民养己。
好了，点到为止，今天就聊这么些吧。
在其位，谋其政，我要去追剧了。
剩下的，需要肉食者谋之。
最后帮当地宣传一下鼓励生孩子的口号吧：
一对夫妻两个娃，日子过得顶呱呱。
晚安~~~
利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
【清·万斯大·《周官辨非》】
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