《水浒传》中好汉数，为什么非是108个？“赚”人的手段有哪些？

（1）《水浒传》中的好汉人数为什么非得是108？

《水浒传》中将108位好汉分为“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，36与72相加之和正好是108。那么，“36”与“72”有什么特别的含意吗？为什么不能多一个或少一个？

其实，在我国古代传统文化中，这两个数字是极富神秘色彩的，在很多场合，我们都能看到“36”或“72”：《孙子兵法》中有36计；传统武术套路中常有36招式；皇家园林避暑山庄有36景；孔子有弟子三千，贤人72个；据说汉高祖刘邦的左腿上有72颗黑痣；蚩尤有72兄弟；还有尽人皆知的孙悟空72变……

这两个数字究竟有什么缘由？要知道，“36”是六六相乘之数，而“六”是我国古人崇尚的吉利数字，比如《周易》中每卦有六爻，音声有六律，古代士大夫有六卿，秦始皇统一全国后，“数以六为纪”，帽子六寸，车六尺，用六匹马驾车，等等。

而《水浒传》的底本，《大宋宣和遗事》中最初也是36将，所以宋江说：“六六雁行连八九。”

而“72”则起源于五行思想。在五行观中，有东、西、南、北、中五个方位，一年360天被分为72候，每候5天。闻一多先生就此问题特意撰写《七十二》一文进行考证，他指出：“‘七十二’是一年三百六十天的五等分数，而这个数乃是由五行思想演化出来的一种术语……它是一种文化活动的表征。”

可见，《水浒传》称水泊梁山有108位英雄好汉，正是体现了我国古代人民的数字观念。

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（2）“赚”人的手段

《水浒传》中，除了有被官服或强权“逼”上梁山的好汉之外，还有很多人，是被梁山好汉们“赚”上山的，最典型的几个，如卢俊义、秦明、朱仝、徐宁、金大坚、萧让、安道全等，这些人被逼上梁山，全是“自家兄弟”所为，所以更能体现梁山好汉们的本质。

这些人之所以被“自己人”逼上山，与其说是“天罡地煞合当聚义”，不如说是梁山强盗们发展壮大的需要，逼良为盗，向来是梁山好汉们的拿手好戏，总体来说，手段有三，都不大光明：第一，用血腥手段，断其后路，不上山便是身败名裂或者身首异处；第二，软硬兼施，厚颜无耻地软磨硬泡；第三，两者兼而有之。

卢俊义、秦明等是第一种的典型代表，他们被梁山好汉们用计谋算计，弄得身败名裂后，不得不上山投靠，虽然知道手段毒辣，但也无可奈何。

徐宁、金大坚等人，是第二种手段，先把本人骗来，然后再把他们的家小骗上山，也只好同意入伙。

朱仝是第三种的典型代表，先是软磨硬泡不成，继而让李逵杀死小衙内，朱仝退无可退，只好上山，无奈的他只能感叹：虽是弟兄们好情分，只是手段太毒了！

（3）绰号的影响

《水浒传》中的好汉，几乎都有绰号，像呼保义宋江、智多星吴用、玉麒麟卢俊义、智多星吴用、豹子头林冲等，这些绰号有些是施耐庵沿袭说书人的，有些是他自创的，但无论哪种，都对后世小说产生了极大的影响，尤其是武侠小说。

《水浒》绰号对武侠小说的影响很广，从清代古体武侠，到当代新武侠，从《三侠五义》到《射雕英雄传》，几乎都能看到相关的影子。

比如，《三侠五义》的后半部分写锦毛鼠白玉堂与南侠展昭的纠葛，锦毛鼠、南侠，显然便是绰号，而其中还有双侠、北侠等。

而且，在有些小说中，如《小五义》，一些绰号，一听就是来自于《水浒》，像杨泰绰号“花刀”，让人一下子想到《水浒传》中的“大刀”关胜，这可能是对关胜绰号的改用；于义绰号“金枪将”，让人不免想到《水浒传》中的“金枪手”徐宁，这样的例子不胜枚举。

即便是当代武侠大家金庸，也写了很多绰号，尤其是第一部作品《书剑恩仇录》，模仿《水浒》的痕迹很重，里面的人物，几乎都有绰号。

如周仲英绰号“铁胆”，袁士霄绰号“天池怪侠”，张召重绰号“火手判官”，余鱼同绰号“金笛书生”等等。

至于《射雕英雄传》中的东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，就更是大家所熟悉的了。

可见，《水浒》的“绰号文化”，影响是多么广泛！

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（4）两类小市民的代表

在《水浒传》的创作中，作者塑造了很多小市民的形象，这些形象生动、逼真，各不相同，让人感觉到很大的艺术享受，王婆与何九叔，便是其中的典型之一。

王婆是典型的市侩小民的形象，她油腔滑调，唯利是图，尖刻刁滑，擅施阴谋，为了金钱，可以毫不在意的牺牲别人。

潘金莲与西门庆的事情，王婆起到了很大的作用，连作者施耐庵都不得不服她，说她：

“开言欺陆贾，出口胜隋何。
只鸾孤凤，霎时间交仗成双；寡妇鳏男，一席大话拨唆捉对。
略施妙计，使阿罗汉抱住比丘尼；稍用机关，教李天王搂定鬼子母。”

王婆是唯利是图的，为了能够获得一些实际利益，她一方面向西门庆要钱，一方面引诱潘金莲，她不但使西门庆与潘金莲勾搭成奸，当事情败露之后，王婆还教两人做“长久夫妻”，献计用砒霜药死了武大郎，其用心之毒，当真令人感到瑟瑟发抖。

王婆最后落得被剐的结局，绝对是她咎由自取，不值得任何同情。

何九叔是典型的精明百姓代表，他作为县里专门管火化尸骨的“团头”，聪明机智，不畏权势，爱憎分明，尽管他有些胆小，但是观察问题细微，分析问题透彻，能在自保的同时与恶势力斗争。

本来，火化是一件小事，但是当西门庆给他十两银子，并请他吃饭时，敏锐的他立马觉察到有问题，因为西门庆从来不请他吃饭，没必要讨好他，一定是有事情，所以便处处留心上了，当他看到潘金莲的样子时，便立马觉察到其中猫腻。

于是，警觉的何九叔，假装中恶，躲过了这个收殓工作，之后火化时他又巧妙地让潘金莲与王婆离开，自己悄悄偷出武大郎两块尸骨。

当武松出差回来，要与武大郎报仇时，何九叔向武松拿出了证据——“两块酥黑骨头，一锭十两银子”，之后，还愿意给武松作证，出席“法庭”。

这不仅是自保，更是一种反抗强权的手段，只不过手段非常高明而已。

《水浒传》虽然主要是描写梁山好汉，但其中也描写了很多小人物、小市民、小社会，王婆与何九叔的典型形象，便是其中的代表，这让《水浒传》的反映面更为广阔，使读者感到更为真实，同时也是歌颂英雄的辅助人物。

另外，从美学角度来讲，不论是英雄人物，还是社会中极为平凡的人物，作者都尽全力描述，让我们看到文学之美，艺术之美，这是《水浒传》的重大成就之一！

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（5）“阁子”

《水浒传》中，经常写好汉们去酒楼“消遣”，所以有一个词经常能够看到，那便是“阁子”，或者叫“阁儿”。

宋代的阁子有两种，一种是用作起居室的小房间，一种是酒楼上的单间，相当于今天饭店中的包间，《水浒》中，提到的阁子，大多是后者。

比如，武松斗杀西门庆时，来到狮子桥酒楼那边，问酒保西门庆和谁一起吃酒呢？酒保告诉他：“和一个一般的财主，在楼上边街阁儿里吃酒”。

西门庆是当地一霸，所以喝酒也非常讲究排场，他选的“阁儿”，位置很好，在酒楼二楼临街，可以一览楼下风景，位置绝佳；第二，阁儿是单间，有私密空间，而且在单间里面，不仅可以喝酒，还找了两个“唱的粉头”。

其实，酒楼的“单间”，在宋代已经屡见不鲜。

随着宋代城市经济的高度发展，市民生活水平日益提高，酒楼茶肆行业也相应变得非常繁荣，一些巨贾名商，甚至王公大臣，都非常愿意到酒楼中去消遣，为了招徕顾客，酒楼的经营者们，也在布局上进行了翻新，“阁子”就是在这种需求和背景下产生的。

当然，和今天的包间类似，阁子的消费水平相对较高，不是普通平民百姓消费的起的，大多是为有钱人而设，所以有些酒店，甚至直接配套歌女、舞女，供来到阁子中的富商名士消遣。

比如，《武林旧事》中记载了临安一等一的私营酒楼熙春楼，不仅装修豪华，而且有十来个小阁子，阁子中的酒器餐盘都是用银特制的，以彰显消费者的身份，不用说，这个酒楼，肯定会配套歌女、舞女，由此可见，宋代大酒楼的奢华程度，一点也不比现代差。

总之，有很多很多，细细挖下去，简直涵盖了日常生活的一切。