广西玉林，广西其实也是蛮多塔的，可以说是一县一塔，甚至一些乡镇都有。这些塔大多数都是以“文笔塔”的形式而出现，俗称“文塔”，它寄托的是当地人们对于文风蔚然的期盼和期许。
也算是科举制度下的产物！或者也可以称这些塔为“风水塔”，人们建塔以图得到庇佑。
比如说，在兴业县石南镇，有一座山名为石嶷山，山上就矗立着一座古朴的砖塔——石嶷文塔。
当地人习惯称它为“文塔”，而它也不仅仅是一座塔，更是兴业县跨越数百年历史的文化地标，是自治区级文物保护单位，承载着这片土地独特的“风水”记忆与文脉传说。
塔影千年：一座古塔的身世之谜
石嶷文塔是一座空心八角形密檐式砖塔，共七层。其造型精巧，自下而上逐层收窄，每层高度递减，叠涩出檐，顶部以葫芦形刹顶收束。塔身八面设门，但真正可通向外檐的仅二至四门，其余为装饰。塔内有楼梯盘旋而上，登塔者需逐层绕出塔檐再转入塔内寻梯，颇具意趣。
关于它的始建年代，至今仍笼罩在历史迷雾中。传说可追溯至南宋，与兴业县城迁至今址的时间相近。然而，明代以前的地方文献缺失，使得“宋塔说”难以确证。
兴业县建制始于唐开元年间，县治最初在今日的旧县村，至宋开宝四年方迁至现址。若塔为祭祀北方之神而建于旧县村东北，其历史甚至可能上溯至唐。但在宋代兴业县城尚“以木为城”的背景下，于石嶷山耗资建塔，必有其特殊缘由。
这座塔命运多舛。它的兴衰也是一方人文故事的见证！
石嶷文塔真正的兴盛故事，与“风水”紧密相连。
明代以前，石嶷山前已建有玄帝庙（清代避康熙帝讳改称“元帝庙”），供奉主司北方、水神与武神的真武大帝。
明洪武至成化百年间，兴业县科举虽出举人，却始终未出进士。地方士绅认为文教不兴是风水有亏，于是延请堪舆师勘定，最终决定在山上增建一座文塔，以振文脉。
塔成之后，兴业文运似乎真的有所起色。虽仍无进士，但出了乡试解元，入“会试副榜”（明通进士）者增多，士子赴考更为踊跃。
于是，这座塔，从此被寄予了“兴文运、出人才”的厚望。
不过，时间来到清顺治十七年，知县熊淮汲到任。时逢连年天灾，这位略通风水的知县审视石嶷山形势后，认为“文塔在山上，玄帝庙在山下，气势不妥”，竟下令将塔拆毁。
巧合的是，自此之后，兴业科举陷入近百年低谷。即便在康熙盛世，全县中举者寥寥，贡生亦不多见，与明代建塔后百年间出举人三十名的成绩相去甚远。这座塔的存废，似乎与一方文运的起伏，产生了难以言喻的联动。
到了乾隆十年，地方大族谭家、庞家等士绅聚议，认为欲振兴文脉，必重建文塔。众人捐资出力，于次年（公元1747年）在原址重建石嶷文塔，并请雍正年间岁贡生、荔浦训导庞纯正撰《文塔碑记》以记盛事。
仿佛是天意般的“巧合”——塔成第二年，乾隆十二年，谭有德在乡试中举；数年后，他在乾隆十六年辛未科高中进士，成为清代兴业第一位文进士，也是清代兴业仅有的两位进士之一。
一座塔的兴衰，与一方土地的人才起伏，在历史的叙事中形成了奇妙的呼应。无论其中是否有必然联系，这已成为兴业人文记忆中一段津津乐道的佳话。
今日之文塔，已经从文运象征到文化地标的转变！
历经近三百年风雨，石嶷文塔幸运地保存至今，并得到了保护性修缮。它已不再承载沉重的科举使命，却以其古朴的身姿，成为兴业历史文化的重要见证。
如今，石嶷文塔与兴业文庙一同，成为推动地方文旅融合的文化名片。它静静地立在石嶷山上，看时光流转，向来往的人们诉说着这片土地关于希望、信仰与文化传承的故事。
而关于兴业另一处文化印记——兴业文庙，又藏着怎样的历史篇章呢？那就只有等下回再叙了。
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