“唐塔夕阳红威风锣鼓秧歌队”正在表演
“全国重点文物保护单位”石碑
王玉芹在郓城唐塔下跳了将近十年的秧歌。对她而言，这座承载着厚重历史与人文底蕴的古塔，早已成为生活的一部分。
“塔还是那座塔，一直静静看着我们。但周围的生活变了，广场建好了，大家聚在这儿活动，心里特别敞亮。”12月25日下午，在郓城县唐塔广场，刚跳完一曲的王玉芹擦了擦额头的汗，望向身边巍然屹立的古塔，脸上舒展着笑容。
她口中的“唐塔”，是郓城县的地标性建筑、第八批全国重点文物保护单位——郓城观音寺塔。此塔始建于五代后唐长兴二年（公元931年），历经千年风雨，如今已演变为融入市井生活的文化核心，见证着这座“千年古县”的变迁与新生。
深埋的历史与凝固的技艺在砖石间悄然苏醒，塔身的每一块青砖都铭刻着时光的印记。
观音寺塔，当地人多称“唐塔”，也叫“荒塔”。“荒”字，道出了它曾经漫长的孤寂。塔原为7级，明正统年间黄河决口，泥沙将下部三层深深埋入地下。“勘探发现，地下约15米处才是塔的基座，现在地面上仅存4级，通高28.1米。从某种意义上说，黄河淤积反而‘保护’了塔的下部结构，使其免受更多人为破坏。”郓城县博物馆党支部书记杨涛介绍。
这是一座全砖结构的八棱四门楼阁式塔，体量雄浑，风格迥异于后世宋塔的纤秀。塔身由大亭泥方砖砌筑，东、南、西三面设券顶门龛，北面为塔门。塔檐由精巧的砖雕斗拱层层叠涩挑出，每个棱角曾悬挂铜铃。塔身虽朴素，几无繁复雕饰，但其斗拱的承托方式、假窗的样式，均透露出唐至五代时期的建筑风格。“它展示的是浑厚的唐代遗韵，”杨涛指着塔身说，“尤其是塔内回廊的构造，既有唐五代特征，又有向宋代过渡的痕迹，是研究该时期建筑技术演变的珍贵实物例证。”
古塔总与传说相伴。郓城民间流传最广的，是“托塔李天王”的故事：此塔原为李靖手中宝塔，因父子情深，塔断为三截，塔基落郓城，塔身飞巨野，塔顶飘汶上，故鲁西南这三座古塔形制相近。另一个美丽传说是“荒塔云燕”：每年春末夏初，无数云燕绕塔飞鸣，相传是受膑刑的军事家孙膑魂归故里所化。
这些传说为冰冷的砖石注入了温暖的生命力，也寄托着当地人深厚的情感。尽管塔前的观音寺早已湮没于历史，塔内佛像亦在动荡中遗失，但这座塔本身，已超越单纯的宗教遗存，成为郓城人集体记忆与地域认同的精神坐标。
观音寺塔的保护历程，是新中国文物保护理念演进的一个缩影。
据档案记载，1956年，郓城县便对塔顶及内部台阶进行了初步修缮。1992年实施大规模彻底维修，采用钢筋网混凝土加固塔体，并增建保护性塔顶防雨亭。1998年，治理塔周坑塘，以蘑菇石护砌，增设汉白玉栏杆与石桥，改善了塔基环境。2017年，国家文物局拨款120万元，由专业机构对塔身进行精细维修，遵循“修旧如旧”原则，更换风化砖体，补修塔檐。
“保护理念在不断进步，”杨涛表示，“从早期的抢险加固，到注重周边环境整治，再到如今强调预防性保护和最小干预，目的都是让这座千年古塔能健康、长久地屹立下去。”
保护之中，古塔与公众的关系也在重塑。曾经，古塔被围墙圈护，虽得安全，却与民众生活疏离。2004年，郓城县委、县政府决定拆除围墙，以古塔为核心，建设敞开式的唐塔广场（又称唐塔公园）。这一举措，彻底改变了古塔的存在意义，使其从封闭的文物遗存，转型为开放的城市公共空间。
如今的唐塔广场上，古塔静立如昔，四周开阔，绿树掩映。围绕它展开的，是一幅生动的市民生活图景——北侧设有便民健身器材、儿童游乐设施和彩色塑胶跑道；开阔的场地白天可见老人散步、孩童嬉戏，下午至晚间则成为文艺舞台：秧歌队彩绸翻飞，广场舞步点欢快，街头歌者浅吟低唱，非遗、民俗表演引来阵阵喝彩……
王玉芹和她的“唐塔夕阳红威风锣鼓秧歌队”，正是这图景中活跃的一笔。队伍从十余人发展到数十人，古塔是最忠实的观众，广场是展现活力的舞台。“以前觉得文物就是老古董，看得见摸不着。现在不一样了，它就在我们身边。”王玉芹说。在这里，历史遗产成了市民晨练的背景、孩童玩耍的参照、邻里闲聊的话题。
广场也成为举办各类文化活动的天然场所。农村文化艺术节、秧歌比赛、广场舞大赛、惠民促销活动……古老地标被注入新时代的公共文化服务功能，人气日益旺盛。
文物活起来了，历史也有了温度。夜深时分，人群渐散，古塔重归宁静。然而，这份宁静与千年来的“荒寂”已然不同。它浸润在人间烟火里，既承载着过往的厚重，也聆听着当下的欢歌。
菏泽报业全媒体记者 马源劭
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