发往宁古塔，永世不得入关。
流刑是古时的一种刑罚，是将犯人发配到边远地区。在隋唐时期，笞、杖、徒、流、死五刑制正式确立，一直为后面历代沿用。
在不同的朝代，流放的目的地也是不一样的。唐宋时期，多是流放到两广、海南岛等地区，比如苏轼就曾流放到惠州、海南岛；清朝时期两广地区已经极为繁华，肯定不能再流放到这里，都是将犯人流放到宁古塔、新疆等边远地区。
相比于死刑，清朝时期“流放到宁古塔”也是让犯人谈之色变。
那么，宁古塔到底是个怎样的地方，有着怎样的可怕之处呢？
1、清朝的宁古塔
在清朝，宁古塔是个赫赫有名的流放之地。
由于清朝为背景的影视剧很多，“发往宁古塔，永世不得入关”之说也是为人所知，比如《甄嬛传》中甄嬛的父亲甄远道就是被流放到宁古塔。
事实上，宁古塔是一个地名，并没有塔，而是关外的一片广阔区域。
宁古塔有新旧两城，旧城位于黑龙江省海林市古城村，是当年努尔哈赤建立后金时的驻扎军队之地。
到康熙五年时，迁建新城到现在的黑龙江省宁安市。
古代的流刑就是为了惩罚犯人，哪里偏远去哪里。虽然宁古塔是清朝的龙兴之地，但却属于是苦寒之地，适合让犯人受苦，而且需要人建设，让这些犯人建设这里正合适。
2、宁古塔为什么会令人谈之色变？
在清朝时期，很多重犯、文人以及他们的家属都是被流放到宁古塔。
这些流放的人中，有着很多有名气的人物。郑成功的五叔郑芝豹被流放了宁古塔，囚禁至死；著名文人吴兆骞、张缙彦、方拱乾等人，以及他们的家属，都是被发放到了宁古塔。
首先，宁古塔是个苦寒之地，环境恶劣，常年冰封。
吴兆骞在《上父母书》的信中说：宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。
这就是宁古塔的环境，一年四季中大风、阴雨、大雪、冰冻从不间断。
在到宁古塔之后，意味着要忍受无止境的寒冷折磨。而吴兆骞等人是南方人，又哪能忍受这样的恶劣环境，对此十分绝望。
这些文人的描述，也是让人知道了宁古塔的可怕。尤其是方拱乾根据他在宁古塔的见闻这样形容宁古塔：人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！
当时的交通讯息不发达，几千里已经很遥远，一般人都不会去这么远的地方。人们对于宁古塔的认知主要来自于文人的描述，一听比十个黄泉还可怕，人们就理所当然的想象为人间地狱了。
第二个就是路途遥远，宁古塔是在遥远的关外。
在清代的《研堂见闻杂录》中记载：宁古塔，在辽东极北，去京七八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。
宁古塔离京城几千里，属于是人迹罕至的关外。那时候没有现在的交通工具，流放就是徒步流放，都是靠两条腿走，而且且有规定的时间期限。
在流放的人中，很多都是文人和官员的家属，长途跋涉对他们都是一种折磨。再者，流放犯人都是有官差看管的，他们也是靠的走路，心情又怎么会好呢。
不仅如此，在前往关外的路上，还多有虎狼恶兽，有些人在半路就被吃掉了，可谓是极其悲惨。
第三，是在宁古塔生存不易，很是艰难、艰苦。
在经过跋涉到达宁古塔后，也只是刚开始。因为在这里不仅要忍受寒冷，还需要辛苦的劳作，才能养活自己。
方拱乾的《绝域纪略》中，记载有江南女子汲水的情景：春余即汲，霜雪井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者，不可纪，皆中华富贵家裔也。
当年曾是富家小姐，在宁古塔却只能赤脚单衣地提水。这种情况很是常见，因为流放的很多人就是这种文人学士、官家家属，养尊处优的他们在这苦寒之地只能艰难的生存着。
这种艰苦的生活，对很多永世不得去关的人来说就要持续一生。他们不仅要在宁古塔耕作，而且永远不能回乡，思乡之情苦苦地困扰着他们，死后也不能归乡更是痛苦万分。
因此，流人在宁古塔都是承受着身体和精神的双重折磨。
最后就是最可怕的一点，流放宁古塔，与披甲人为奴。
披甲人是戍守边疆的武装，以降人为主体，来自各族的人都有。
清朝的八旗制度中旗丁按照身份地位，分为“阿哈”、“披甲人”和“旗丁”三种。阿哈就是奴隶，披甲人的地位仅高于奴隶，世代都居住边疆镇守边疆要塞。
朝廷为了安抚披甲人，会将一些犯重罪的朝廷大员的家属赐给他们为奴，承担作战辅助、家务劳作等义务。披甲人地位低下，给他们当奴隶简直是一种折磨，尤其是女犯人想到要给他们为奴更是生不如死。
所以，流放到宁古塔不是最可怕的，被赐与披甲人为奴才是最可怕的。
正是由于流放到宁古塔需要经历身体和精神的折磨，又没有个出头之日，让人谈之色变，称为“人间地狱”。
3、宁古塔真有这么可怕吗？
宁古塔地处关外，环境恶劣是真的，备受折磨也是真的，但没有比十个黄泉可怕那么夸张。
事实上，宁古塔的土地肥沃，物产极为丰富，盛产人参、貂皮，蘑菇等野生物品更是异常丰富。因此，每年也会有商人来这里进行商业贸易，以物换物。
在这里还生存着很多狩猎的少数民族，民风极为淳朴，居民缺衣缺食时邻人会自动救助，而且夜无盗贼。吴兆骞的儿子吴桭臣就出生在这里，在他的《宁古塔纪略》中称这里：信义为重，路不拾遗，颇有古风。
由于吴兆骞等书生文人有文采但是不会耕作，其他什么手艺也不会，初到宁古塔时确实崩溃了。在适应后，吴兆骞利用自己的知识开馆授徒，宁古塔将军巴海也聘请他为家庭教师，非常看重他，也有了不错的生活。
其他的一些文人也是类似，张缙彦和吴兆骞等人组建了诗社。这些名声颇大的文人，基本都是当地官吏们的座上客，也是受到当地将军、副都统等人的优待，生活困难时，也会受到官方的接济。后来，返家的吴兆骞晚年病重时还有些怀念宁古塔的淳朴民风和丰富物产的。
再有一类人是手艺人，也是很受尊重的。这些手艺人带来了中原的文化，其中有一个人很出名，就是杨越。
在郑成功联合张煌言重振明朝时，杨越因为“通海案”被流放到宁古塔。杨越到宁古塔后，没有绝望，开了一个糕饼铺谋生，而且传授了当地居民耕作技术，教他们以貂皮、人参等物品以物换物的方式经商，传播文化知识。因此，杨越也是受到了当地人的尊重。
其实，在宁古塔依然有着很多人过得很是不错。只要有文化知识或者一技之长，在哪里都可以走得开，就算是宁古塔这个令人谈之色变的流放之地，依然有很多人凭借自己的能力很好地活着。
当然，这些人也是个例，很多人被流放到宁古塔也确实很是悲催。
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