古往今来，改革的阻力，不是来自那些手握大权的政治家，而是那些掌权者内心深处奇怪的思想。这些奇怪的治国理念，相当一部分来自一个人——商鞅。
没有最坏，只有更坏，可以说，在影响中华民族文明历史进程的“思想家”中，商鞅是最坏的那个。几乎现在所有的文明社会，公民社会，没有几个人推崇商鞅。
我们对商鞅的认知，很大一部分是源于一篇小学课文，叫“徙木立信”。小时候认为这是“立信”，情有可原，如果你现在还这样认为，那可真愚蠢至极。简而言之，那不是立信，而是立威。不是叫你遵守契约，而是叫你听话。并且，商鞅不是一个守信的人，他曾欺骗魏公子卬，让人家赴宴被俘。可谓为了目的不择手段。
如果徙木立信还算不是很过分的话，那么商鞅后来总结的驭民五术，真的可以千刀万剐了。不然，看看《商君书》，是哪五术：
一、愚民。指导思想是，老百姓知识越少越好管理。方式是禁止私人办理学校，只能由政府统一教学内容。
二、弱民。削弱民众实力，收缴私藏武器，使民众无力对抗国家政策。
三、疲民。即让民众从事高强度劳动，如服役出夫等。不给你空闲时间，让你无暇思考。如后来的修长城、挖运河，皆是手段之一。
四、辱民。就是说，剥夺并且不让民众有人格尊严。一个从小就忍辱负重的人，长大后也能忍，一般不会乱来。另外还包括，推行连坐制度，鼓励互相检举，动不动严刑羞辱。
五、贫民。一般来说，方式是通过重税（如十税五）、抑制工商业，使老百姓忙碌一年，仅能糊口。
求锤得锤，后来商鞅被人告发“谋反”，秦惠文君便派人捉拿商鞅。商鞅只得逃跑，这天跑到边关，想住旅馆，旅馆经理要求他出示身份证，说这是“商君之法”的规定。否则留宿无凭证的客人，是要“连坐”治罪的。商鞅临场发挥，创造了一个新的成语，我这真是“作法自毙”啊！
商鞅被车裂，结局极惨。后来只有王安石写诗赞扬他：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”而司马迁则一针见血，指商鞅：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！”。
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