收到那柄剑时，白起才意识到，自己一生歼敌一百六十五万的赫赫战功，换算成的最终年终奖，竟是一把让自己上路的东西。
老板给出的官方理由是：缺乏团队意识。
无法宣之于口的真正原因是：当一个人的不可替代性过高，他本身就成了风险。
昭王与应侯群臣议曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。”秦王乃使使者赐之剑，自裁。
《史记·白起王翦列传》
有些人的才华过于锋利，反而会割伤自己。过于专注的天才，眼里往往只有一条单一的路径。白起的世界纯很粹，似乎除了打赢战争，别无他想。而且，他太会打仗了，从伊阙到鄢郢，再到长平，战绩近乎完美。
然而危机就隐藏在这里。当一个人在某一个领域做到了极致，他很容易不自觉地相信，整个世界就该按这个领域的规则来运转。白起便困在了这样的错觉里：战场上的最优解，在他心中就是绝对的真理。
当长平之战后，白起力主一鼓作气直取赵国，却遭到秦昭襄王和范雎的阻止时，白起感到愤怒。他明明找到了最优解，却被那些外行否定了，然后一番骚操作，选了一个糟糕的备用方案。他感到自己的专业被轻视，价值被否定。
这种裂痕，在后来秦王再次攻赵受挫，而不得不回头求他出山时，彻底变成了鸿沟。白起几乎是用一种“我不是早就告诉过你吗”的语气，给秦王复盘道：最好的时机已被你错过，现在去打必败无疑。
武安君曰：“彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。”
《史记·白起王翦列传》
从纯粹的军事角度看，白起的判断或许是准确的。可用这样的方式对老板说话，真的合适吗？在他自己看来，那番话是客观冷静的专业分析。但在王座上的那位听来，每一个字都成了公开的羞辱，像是一遍又一遍地叩问着君王那不容置疑的权威。
起初，秦王请白起亲自去前线指挥，白起以生病为由推脱了。后来，秦军果然大败。败讯传来时，秦王脸上的彻底挂不住了，必须要动白起了，不再有温柔的邀请，而是变成了强硬的命令。
昭王曰：“君虽病，强为寡人卧而将之。有功，寡人之愿也，将加重于君。如君不行，寡人恨君。”
《史记·白起王翦列传》
白起没办法，很不情愿地上路了。走到一个叫杜邮的地方，秦王的使者追了上来，只带了一把剑。意思很明白：你自我了断吧，我的面子给足了，你的架子也摆够了，现在用你的命，来为我的权威做一个最后的注脚。
那把送到杜邮的剑，冰凉而简洁。使者没有多言，白起望着剑，终于不再推辞。可他接下剑时喃喃自语的，却不是秦王想听的话。
“我确实该死。我在长平坑杀降卒数十万，有伤天和，此乃天谴。”
直到最后，他仍然将结局归因于天道轮回因果报应。坦白说，我会觉得这是一位老将最后的也是固执的体面。他不愿，或不能直面的，是那个更为直接而残酷的事实：他的死，并非源于缥缈的天道，而是因为他让那个掌握生杀予夺的人，感到了切实的不安。
站在秦王的角度想想看吧。一国之君，三番两次派人去请，面子已经给得够足了。可白起不仅称病不起，还反复提及当初决策的失误，这无异于是公开的羞辱。
对一位君王而言，这种持续的公开的否定，其威胁程度甚至超过一场败仗。它动摇的不是边境，而是人心。如果王的判断如此不堪，权威又将何存？白起这个人，就这样从一个功臣，变成了君王的心头刺。
可惜，白起似乎始终没能，或不愿想通这一层。在生命的终点，他选择用天罚来解释一切，将自己的死归咎于过往的杀孽。这或许是一种心理上的解脱，却也让真正的教训随之掩埋。
他未能看见，或者说拒绝承认，那致命的一击，源于他挑衅了王权那看似坚固实则异常脆弱的尊严。
武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。”遂自裁。
《史记·白起王翦列传》
我曾经以为，这只是一个鸟尽弓藏的老套故事。但仔细想想，当时敌国未破战乱频繁，明明正是用人之际。
白起的困境其实是：在很多时候，“我是正确的”这个事实本身，价值其实相当有限。执着于证明自己正确，往往是一场危险的游戏，尤其在面对一个庞大而复杂的系统时。
一方面，你的专业能力，是一把锋利的宝剑，能为你建功立业。另一方面，沟通的弹性、时机的斟酌，以及对决策者情绪与诉求的体察，则是保护这把剑，也保护执剑人的剑鞘。
真正的挑战，常常不在于找到那个技术上正确的答案，而在于如何让你身边那个掌握方向或资源的人，愿意倾听、理解并最终采纳你的答案。这需要另一种智慧，一种超越了纯粹专业的智慧。
真正的高手，不仅要有那一剑喉硬本事，更需要了解局势，懂得在什么时候该让剑锋安然归鞘。
热门跟贴