《道德经·第四十二章》中讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
阴阳相生，凡事有度，世间之事，往往如此。
有一颗善心是好事，若能守好善良的尺度，更是智慧。
人这一生，先护自己周全，再渡他人苦难。
不要因为忙着为别人撑伞，就让自己淋湿在风雨之中。
01
善良的前提，是善待自己
《道德经·第七十二章》中讲：“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。”
善良从来都是在照顾好自己的基础上，再伸出援手。
一个连自己都不爱惜的人，很难长久地去温暖别人。
从前，有一位著名的慈善家，名叫熊希龄。
他晚年致力于香山慈幼院的建设，倾尽家财，救助了无数孤贫儿童。
起初，他事必躬亲，从筹款到孩子们的衣食住行，无不操心。
他常常废寝忘食，将自己的健康和家庭生活置之度外。
夫人朱其慧见他日渐消瘦，忧心忡忡，多次劝他保重身体，他却总是置之不理。
长期的过度操劳，终于压垮了他的身体。
一次大病之后，他卧床许久，慈幼院的许多事务不得不暂时搁置。
躺在病榻上，他才幡然醒悟：自己若倒下了，那些依赖他的孩子们，将失去最大的依靠。
病愈后，他开始注重养生，合理作息，并着力培养得力的助手，建立完善的管理制度，让自己从繁琐的事务中解脱出来。
此后，他不仅健康状况好转，慈幼院的事业也因制度化的管理而运行得更加稳健、长久，惠及了更多需要帮助的人。
周国平所说：“自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。”
一个懂得善待自己的人，才会拥有源源不断的能量去温暖他人。
每个人的生活都不是别人的附属品，付出要有底线。
把自己的日子过好，把自己照顾妥当，在善待自己的前提下善良。
这样的人，才能走得更远。
02
容忍有底线，善良也要理性
《道德经·第七十七章》中讲：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”
没有底线的容忍，只会让真心变得廉价。
该伸手的时候伸手，该拒绝的时候拒绝，才是正道。
著名作家老舍先生，在文学界以温和善良著称，但他的善良从不是没有底线的纵容。
老舍在重庆居住时，有一位朋友因躲避战乱，带着家人投奔他。
老舍心地善良，二话不说就收留了这一家人，还特意腾出家里最好的房间给他们住，日常饮食也尽量照顾到对方的口味。
可这位朋友一家住下后，却渐渐暴露了懒惰的本性。
他们不仅不帮忙做家务，还对老舍家的生活指手画脚，甚至把老舍书房里珍贵的书籍随意翻看、丢弃。
老舍看在眼里，起初想着战乱时期大家都不容易，便一直忍着。
直到有一次，那位朋友竟把老舍的手稿当作废纸，用来生火做饭。
老舍看到后，再也无法容忍，严肃的表达了自己的不满。
朋友见老舍态度坚决，知道自己做得过分，只好带着家人羞愧地离开。
毕淑敏有言：“拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。”
设立边界，是建立健康关系的前提。
尊重别人的同时，也要尊重自己。
有原则的善良，能筛掉消耗你的人，吸引真正尊重你的伙伴。
有底线地付出，有理性地善良，才是对人生负责的态度。
03
最好的人生，是善良而有锋芒
《增广贤文》里讲：“马善被人骑，人善被人欺。”
好的人生，从来不会一味地讨好别人。
在保持善良本性的同时，带着一身锋芒，既温暖别人，也保护自己。
古时候，有个书院先生，素来性子温和，待学子们如自家晚辈般亲切。
见家境贫寒的学子缴不起学费，他总是笑着摆摆手，让对方先听课。
学子们背书时磕磕绊绊，哪怕错得离谱，他也从不大声斥责。
而是搬来小板凳坐在一旁，手指点着书页，逐句慢读讲解，耐心帮学子理清思路。
到了夜里，还常留没来得及回家的学子在书院同吃便饭，粗茶淡饭间，满是暖意。
可面对不公之事，先生却半点不让步。
镇上劣绅带着银子找上门，想让儿子跳过考核直接进书院，他当即把银子推了回去，态度坚决。
劣绅恼羞成怒，放话要砸了书院，先生毫无惧色，依旧每日在书院讲学。
学子们听闻此事，纷纷站出来护着先生，劣绅见众怒难犯，只好灰溜溜地作罢。
凭着这份良善，书生晚年饱受敬仰。
很喜欢一句话：“你的善良，必须带点锋芒，否则等于零。”
善良没了保留，就会成为别人得寸进尺的缺口。
你一味迁就，你的好就容易被当做理所当然。
你次次让步，别人就会忘了边界，把善良当成软弱。
想在这个世界上站稳脚跟，就要做一个善良但有锋芒的人。
这份带着锋芒的善良，会成为守护你一生的底气。
《左传》有言：“善不可失，恶不可长。”
人生在世，善良是我们最珍贵的底色，但千万别让善良成为伤害自己的工具。
善待自己，是善良的前提；保持理性，是善良的守护；带点锋芒，是善良的智慧。
别再为了别人，把自己置于风雨之中，别再因为无底线的善良，让自己淋湿了身心。
你的善良值得被珍惜，你的人生值得被好好对待。
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