刘传录通过十余年的研究，提出了李白隐居徂徕山期间寓家乾封城（今泰安旧县村）的新观点，论文发表在《德州学院学报》。

一、研究背景：破解千年寓家地争议

李白在开元二十四年（736 年）携家迁居东鲁，其寓家之所历来存在任城说（郭沫若持此观点）与兖州说两大争议，但两说均存在关键漏洞：

任城（今济宁）距李白隐居的徂徕山约 140 公里，兖州距徂徕山约 100 公里，在唐代交通条件下，往返需三日以上，难以兼顾隐居与家庭生活；

兖州说依据的北齐佛碑存在年代矛盾（碑刻 “河清三年” 尚无 “太上皇” 称号）与断句歧义，学术可信度不足。

刘传录通过文献考据 + 实地勘察 + 制度分析的三维研究法，提出 “李白寓家泰安乾封城（今泰安旧县村）” 的新论，填补了学界研究空白。

二、核心论证：三重证据链的构建

（一）历史行迹考据：从任城到乾封的迁徙脉络

迁徙动因：李白初至东鲁投奔任城任职的六叔父，但开元二十五年（737 年）其叔父秩满归京，李白失去依托，遂携子女迁居徂徕山下的乾封城；

户籍与生活实证：乾封城为唐代泰山重镇，李白在此入籍分田（耕种 “龟阴田”），并继娶刘氏，其子女平阳、伯禽在此居住长达 22 年；

离鲁时间线：天宝元年（742 年）李白奉召入京，安史之乱时仍托人从乾封城接走子女，直至乾元二年（759 年）才举家迁往梁园。

（二）诗文地理解码：李白笔下的 “东鲁坐标”

刘传录通过诗句与实地地貌的对照，锁定乾封城核心证据：

1、“我家寄在沙丘旁”（《沙丘城下寄杜甫》），乾封城位于大汶河转弯处的沙丘高地，与诗中 “城边有古树” 地貌完全吻合，直接印证寓家地的地形特征。

2、“谁种龟阴田”（《寄东鲁二稚子》），“龟阴田” 为乾封城北桂林官庄（今泰山区邱家店镇旧县村东北）的农耕区，属汶阳田核心板块，距谢过城遗址不足 3 公里，以 “入籍分田” 实证家庭定居属性，关联唐代户籍制度。

3、“天门一长啸”（《游泰山六首》），天宝元年李白朝拜泰山时所作，若寓家任城 / 兖州，难以即兴创作泰山组诗。

（三）实物遗存佐证：石刻与遗址的交叉验证

徂徕山石刻：竹溪 “独秀峰” 留有李白题刻，金代石震、党怀英的后续石刻明确记载 “览太白遗刻”，证实李白长期活动于徂徕山周边；

古城与农田遗址：乾封城（今泰安旧县村）出土的唐代陶片，与桂林官庄一带的黑垆土农田遗迹（有机质含量达 3.5%），共同印证 “耕种龟阴田” 的记载；

文化遗存传承：徂徕山 “竹溪佳境” 石刻（金代安升卿题）、泰前街道谢过城遗址（春秋鲁君筑城纪念 “夹谷会盟”），构成 “寓家乾封 - 耕种龟阴” 的空间佐证链。

三、关键考据修正：龟阴田的地理与历史定位

（一）地理坐标勘误：从 “新泰” 到 “邱家店镇”

据刘传录实地勘测及《民国重修泰安县志》记载，龟阴田并非泰安新泰龟山之北，而是位于乾封古城北的桂林官庄（今泰山区邱家店镇旧县村东北），因地处海拔 218 米的龟山北麓冲积扇而得名，被誉为泰安八大经典的“龟阴秋稼”。这一区域南临大汶河，土壤肥沃，是唐代乾封县的核心农耕区，与 “龟阴秋稼” 的泰安八景记载完全吻合。

（二）历史脉络补证：与汶阳田、谢过城的关联

齐鲁争地的文化符号：龟阴田是春秋 “汶阳田” 的核心组成部分。公元前 500 年 “夹谷会盟” 中，孔子迫使齐景公归还 “郓、讙、龟阴之田”，鲁国为宣誓主权在附近筑 “谢过城”（今泰前街道东西谢过城村），二者相距不足 4 公里，形成 “田 - 城” 互证的历史遗存体系；

唐代地理文献佐证：《元和郡县图志》明确记载龟阴田 “东西袤三十里，南北广二十里”，属乾封县管辖；《水经注》亦提及 “汶水东南流，径龟阴之田”，将其划入汶水北岸的农耕核心区，与李白 “汶阳川” 的诗中描述形成呼应。

四、研究价值：学术突破与文化赋能

（一）学术层面：颠覆传统认知的范式创新

首次将唐代户籍制度纳入分析：乾封城作为泰山脚下的行政重镇，具备完善的户籍管理体系，李白需入籍乾封才能分得龟阴田（官府仅向本地户籍授田），而任城、兖州均无此制度适配性；

提出 “隐居 - 寓家” 空间联动理论：徂徕山为精神隐居地，乾封城（距徂徕山仅 20 公里）为家庭生活地，龟阴田则是连接二者的物质基础，完美解决 “隐居与养家兼顾” 的历史矛盾。

（二）文化层面：激活泰安的李白 IP 价值

重构地域文化叙事：将李白与泰山的关联从 “过客游览” 升级为 “居家扎根”，确立泰安为李白 “第二故乡” 的文化定位；

赋能文旅融合：其研究成果被纳入《泰安地域文化通览》，推动徂徕山 “竹溪六逸” 遗址、邱家店镇龟阴田农耕文化区的保护与开发，成为泰山文化旅游的核心 IP 之一；

深化文学传播：通过《大众日报》等专栏解读李白《沙丘城下寄杜甫》《寄东鲁二稚子》等诗作中的泰安元素，让 “龟阴田”“谢过城” 等历史符号与地域记忆形成共鸣。