古代文人，不仅要在文字方面下功夫，还要精通诸多文艺技能，来涵养性情、陶冶心境。譬如耳熟能详的琴棋书画，就被视为“文人四友”，是古代文人修身养性的传统艺能。到了宋代，宋代雅趣更趋精微，将点茶、焚香、插花与挂画并称为“四般闲事”。其中，茶事尤为风雅。来到明代，茶文化不仅得以延续，更开创了新的饮茶文化，堪称“开千古茗饮之宗”。
就让我们跟随明代文人的脚步，徐徐翻开这幅茶香氤氲的时代画卷。
茶叶的成品按照形制，可以分为散茶和团茶。顾名思义，散茶即未经压制的叶状茶，制作简单，冲泡便利。团茶则需将茶叶捣碎压模，制成规制茶饼，甚至在茶饼表面印上精美的龙凤纹样。
团茶在宋代臻于鼎盛，欧阳修《归田录》称，“茶之品莫过于龙凤，谓之团茶”。宋徽宗赵佶也在《大观茶论》中盛赞，“本朝之兴，岁修建溪之贡，龙团凤饼，名冠天下”。
然而团茶虽然外形华丽，制茶成本却极高。而且其高昂的制作成本，只是为了满足王公贵族的审美需求，因此宋代之后，这一制造工艺逐渐衰落。
明朝建立之初，出身平民、体恤民情的明太祖朱元璋，毅然下令“废团改散”，正式废止耗费巨大的团茶贡制，规定各地只需进献散茶即可。此举不仅瓦解了延续数百年的团茶体系，也推动制茶工艺从“蒸青”转变为“炒青”，即从利用高温蒸汽处理茶叶，转变为通过炒制蒸发茶叶水分。随着制茶成本降低，制茶工序简化，饮茶方才真正“飞入寻常百姓家”，成为广泛流行的日常风尚。
明中叶以后，东南地区商品经济蓬勃发展，社会财富逐渐累积。文人生活愈发闲适雅致，饮茶不仅是他们的日常爱好，更逐渐凝聚成风雅交游的纽带，民间由此形成若干文人饮茶集团，其中以苏州的饮茶集团最有名。
苏州的文人饮茶集团规模很大，汇聚了如唐寅、文徵明、沈周、吴宽、王世贞等百余位名士。他们常以茶会友，品茗论艺，将饮茶提升至一种清雅的生活方式与精神寄托。
文徵明嗜茶尤精，对烹茶之水极为讲究，常派遣挑夫去山中汲取名泉。为防止挑夫以普通水充数，他沿用昔日苏东坡所创的“竹符调水”之法：先交竹符给泉边寺庙的僧人，挑夫取水时须拿着竹符回去，以此确保泉水纯正。此番雅趣，足见明代文人对喝茶这件事的认真。
茶香亦激发文思，这些喜欢喝茶的文人也留下许多脍炙人口的茶诗茶画。“香中别有韵，清极不知寒”“日长何所事，茗碗自赍持”等等，不仅道出对茶的钟情，更映照出其清寂淡泊、寄情于物的精神世界。
明代饮茶之风，从朝廷“废团改散”的政令伊始，逐渐由宫廷礼制走向民间日常，由奢华繁复归于清简自然。文人群体则以茶为媒，缔结雅集，在品茗中寻求心灵的宁静与生命的趣味。这一缕茶香，贯穿明朝一代，不仅塑造了中国茶文化的新形态，更在杯盏之间，沉淀为一个时代含蓄深远的生活美学与精神气质，清韵流传，至今未绝。
参考文献：
[1]陈晓云.从明朝咏茶诗歌谈明朝时期的饮茶文化[J].福建茶叶,2017,39(05):321-322.
[2]胡长春.明朝文人茶事概述——兼论明代江浙地区的文人饮茶集团[J].农业考古,2008,(02):57-66.
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