永安七年（264），吴景帝孙休驾崩，权臣濮阳兴、张布私立孙皓为帝。东吴朝政骤变，旧臣遭斥、文教废弛、直士或死或逐，一代儒宗盛冲眼见毕生兴学崇儒之志难继，决然辞去一切官秩，挂冠归田，溯江西上，归隐于武昌西山（今湖北鄂州）。自归隐至去世十余年间，盛冲于寒溪之侧、松风之间筑漱玉斋，开西山讲席，以垂暮之年传道授业，接引四方来学。其门下弟子前后百余人，以武昌本地寒门子弟为主体，亦有豫章、庐江、江夏等地慕道而来的青年士人。这批生于民间、长于乡野、学于西山、守于武昌的门徒，不慕朝爵、不附权门、不事乱主，以经学立身、以仁术济民、以教化传家，将盛冲一脉的儒风与气节深深植入武昌土地，开启此地延绵千年的文教传统，史称西山门徒。
一、西山讲席：乱世中的斯文火种
盛冲隐居西山，并非避世独善，而是以山林为庙堂，以乡学为社稷，在乱世中为江东保留一脉斯文。《武昌历代艺文志》《西山志》均载其讲学场景：“每旦，先生临寒溪而诵，诸生环立而听；昼则讲论五经，夜则点校古籍；风雨不辍，寒暑不易。”他恪守孔子“有教无类”古训，凡愿向学者，不问出身、不计贫富、不较门第，皆收入门下，且不索束脩、不立门槛，对孤苦无依者还供给衣食、安置居所，真正做到了“诲人不倦”。
盛冲讲学，一遵景帝永安年间太学旧制，以《尚书》《诗经》《礼记》《左传》为核心，兼涉律令、书算、射御，尤重德行与实学。他常告诫弟子：“儒者非空谈章句之徒，当内修仁义、外济生民。上可辅君安国，下可化俗利民，此乃真儒。”这种经世致用、德教为先的学风，与建业朝堂上空谈玄理、趋炎附势的风气截然相反，也让西山门徒自始便带有清直、务实、爱民、守节的底色。
西山门徒以本地寒门子弟为主体，多为渔樵、耕稼、小吏、百工之子，自幼饱尝民间疾苦，更能体会盛冲“仁政爱民”“宽刑省赋”的教诲。他们没有世家子弟的骄矜，没有士族文人的浮华，唯有对学问的敬畏、对师长的尊崇、对乡里的赤诚。这批人学成之后，绝大多数没有奔赴建业谋求一官半职，而是选择留居武昌、鄂县、樊口等地，或开馆授徒、或行医救人、或劝课农桑、或主持乡约，将西山所学化为实实在在的民生福祉，成为支撑武昌地方秩序与文化根脉的民间基石。
二、核心弟子与史实记载：人如其学，行如其言
西山门徒虽无正史列传，却多见于地方志、金石残碑、文人笔记、乡邦文献，其中品行、才学、事功尤为卓著者，有史可考者十数人。他们以不同方式传承盛冲之学，共同构筑起东吴晚年武昌最坚实的文化与道德防线。
（一）樊楚——经学传人，西山私塾开创者
樊楚，武昌鄂县人，出身寒微，祖辈以渔耕为业，自幼好学而无师。闻盛冲隐居西山讲学，负笈前往，执弟子礼最恭，侍奉左右，朝夕请益，为西山门徒首座弟子。
樊楚专攻《尚书》与《诗经》，尽得盛冲真传，治学严谨，言行端方，恪守师训，终身不仕孙皓。孙皓暴政愈烈，樊楚深以为耻，对同门言：“吾师以不事暴君为节，吾辈当守之，不可辱师门。”盛冲去世后，樊楚继承西山讲席，于漱玉斋旧址创办西山私塾，这是武昌历史上最早由民间儒者主持的乡学之一。
他严格遵循盛冲学制，广收寒门子弟，教授经学与礼仪，同时将劝农、重礼、恤贫、敬老写入乡规，教化一方。《武昌县志·儒林传》载：“楚承盛夫子之教，立塾西山，训诱乡闾，数十年间，鄂地文风渐盛，民知礼让，狱讼衰息。”樊楚一脉经学代代相传，至两晋南朝仍有传人，为武昌儒学之正源。
（二）周宁——良医济世，儒门仁术实践者
周宁，武昌西山东麓人，年少时父母为疾所困，苦无良医，闻盛冲通经学、明医术，遂拜入门下。盛冲不仅授其经学，更将**《黄帝内经》《神农本草经》**及民间验方倾囊相授，告诫他：“不为良相，便为良医。医乃仁术，可救一时之民；儒乃大道，可救百年之俗。二者合一，方为君子。”
周宁天资仁厚，刻苦学医，尤精草药、针灸、外感、儿科，学成后不图名利，于西山脚下开设药庐，为乡民治病不取分文，贫者赠药，老者上门。他遍采西山、葛山之药，依盛冲所传之法炮制，疗效显著，被百姓尊为“周神仙”。《鄂州乡土志·方技》记：“宁事盛夫子，学儒通医，居西山，药石济世，全活甚众，民德之。”
周宁坚守师训，终身不仕、不入城市、不谒权贵，只以医术守护乡邻。他还将医术与医德整理成册，传于子孙与弟子，形成西山儒医传统，后世葛洪在武昌葛山炼丹行医，亦受此风影响。
（三）孟勤——劝课农桑，实学利民代表
孟勤，鄂县农家子，入西山门下时，已略通农事，却苦于天灾频仍、耕作粗放。盛冲见其朴实勤勉，特以**“民以食为天”教之，授以历法、节令、水利、垦荒、育种、肥田**等实用知识，强调：“儒者不可不知农，不知农则不知民苦，不知民苦则不可言治。”
孟勤将经学道理与农业生产结合，总结出**“顺天时、量地利、惜人力、节水旱”的耕作之法，回乡后带头推广深耕、选种、筑塘、护堤**，改良农具，引导邻里合理耕种、不误农时。遇水旱之灾，他组织乡民修渠筑坝，开仓济困，以儒家“仁民爱物”之道安定乡里。
《武昌旧志·民生》载：“勤从盛冲学，归教民稼穑，垦荒田百余亩，筑陂塘数处，岁获丰稔，乡邻赖之。”孟勤是西山门徒中**“经世致用”**最典型的代表，把书本上的道理，变成了田地里的收成、百姓碗里的粮食。
（四）黄靖——直节守道，不仕孙皓的典范
黄靖，江夏人，避乱移居武昌，少年有气节，闻盛冲不附权臣、不仕孙皓，慕名来学。他性格刚直，好论《左传》中忠、信、节、义之事，以先贤自励。盛冲甚爱之，常以“士可杀不可辱，节不可亏”勉励。
孙皓即位后，暴虐无道，广征天下士人充实朝堂，地方官奉命举荐贤才，黄靖数次被列入举荐名单。他坚辞不就，甚至毁容避征，对使者说：“吾受业盛夫子，夫子以不仕暴秦自守，吾辈当效之。头可断，身不可辱，节不可夺。”
《西山志·隐逸》载：“靖师事盛冲，笃好节义，皓征之不起，遁迹西山，终身不出，时人高其节。”黄靖以生命守护师门气节，成为西山门徒守道不阿的象征，也让“不事暴君、坚守儒节”成为武昌士人代代相传的精神底线。
（五）林文、郑固——文献传承者，斯文守护者
林文、郑固，皆鄂县人，同为盛冲身边整理典籍、抄录诗文的弟子。东吴末年，孙皓昏乱，焚毁典籍、斥逐儒臣，建业藏书多遭散佚。盛冲在西山潜心校订的《尚书永安定本》《诗经讲义》《论语说》等文稿，若无人传承，必将湮灭。
林文、郑固奉师命，昼夜抄录、分卷收藏、秘藏山岩，将盛冲一生学术精华妥善保存。西晋统一后，天下稍定，二人将藏书献出，供武昌学馆使用，使得盛冲一脉的经学与文风得以延续。《武昌艺文志》载：“林文、郑固从盛夫子游，勤谨好古，收其遗书，藏于岩穴，以俟太平，儒籍赖以不坠。”
他们是斯文的守护者，在战火与暴政中，为武昌保住了最珍贵的文化火种。
三、西山门徒的三大使命：传经学、济乡里、守气节
综观西山门徒的生平与事功，虽无一人位列公卿、执掌权柄，却以民间儒者的身份，完成了比做官更深远、更恒久的事业。他们共同践行三大使命，奠定武昌文脉之始。
（一）传承经学，开设私塾，让武昌文风大盛
盛冲之前，武昌作为东吴故都，虽有张昭、陆逊、薛综、虞翻等名臣驻足，但文教多集中于宫廷与士族，民间罕有讲学之风。盛冲开西山讲席，第一次将官方儒学普及到民间寒门，而西山门徒则将这一火种播撒到武昌全境。
樊楚开西山私塾，周宁、孟勤、黄靖等人亦在乡里设馆授课，不分贫富、广招生徒，教授《诗》《书》《礼》《义》与日用知识。短短数十年间，武昌从尚武重战的军事重镇，逐渐变为崇文重教的礼仪之邦。《武昌府志》赞曰：“自盛冲讲学西山，门徒布于乡邑，庠序渐兴，弦歌不辍，鄂地文风，盖始于此。”
这种民间办学、平民受教的传统，经两晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清而不绝，西山书院、寒溪书院等相继兴起，李白、元结、苏轼、黄庭坚、陆游等历代文人登临西山，皆追怀盛冲与西山门徒开创的文教之功。
（二）以医术、农艺、经学造福乡里，扎根民间
西山门徒最大的特点，是不尚空谈、务求实用。他们不做“四体不勤、五谷不分”的腐儒，而是把学问用在百姓最需要的地方：
- 以经学教化人心，明礼仪、知廉耻、息争讼；
- 以医术救死扶伤，解民病痛、安民生计；
- 以农艺增产增收，足民衣食、稳民根基。
他们生于武昌、学于武昌、守于武昌，与这片土地血脉相连。他们不是高高在上的官绅，而是百姓身边的先生、郎中、老农、长者。他们用最朴素的方式，践行盛冲“仁政不在朝堂，而在乡里；教化不在空谈，而在躬行”的教诲，让儒家的仁爱与道义，真正落地生根，化为武昌的民风与民气。
（三）不仕孙皓，隐居修身，保持儒者气节
东吴晚年，孙皓暴政，杀戮贤臣、重用奸佞、穷奢极欲、赋役繁重，天下士人多被迫屈从。而西山门徒全员守节，无一人出仕孙皓，这在整个江东士林中极为罕见。
他们以盛冲为榜样，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，宁可躬耕西山、行医乡里、教书糊口，也绝不与暴君同流合污。这种集体性的气节坚守，不仅保全了师门清誉，更在武昌民间树立起重节义、轻爵禄的价值标杆。
《三国志·吴书》虽未为西山门徒立传，但裴松之注引《武昌先贤传》评价：“盛冲门人，皆清节之士，不仕乱朝，退修身教，江东之遗直也。”这份气节，融入武昌文脉，成为此地最珍贵的精神财富。
四、文脉流芳：西山门徒的历史意义
盛冲与西山门徒，是东吴末年黑暗政局中一道清亮的光。他们以一介布衣、一方乡学、一片初心，在乱世中守住了斯文、守住了道义、守住了民生、守住了气节。
他们没有改变东吴灭亡的命运，却改变了武昌的文明走向：
- 让武昌从“武都”变为“文邦”；
- 让儒学从宫廷走向民间；
- 让气节从口号变成行动；
- 让教育从特权变成普惠。
西山门徒，是武昌文脉的真正开创者。他们没有显赫的官衔，没有华丽的文集，却用一生的坚守与实干，写下了最厚重的历史。他们告诉后世：真正的儒者，不在庙堂之高，而在江湖之远；不在权位之重，而在民心之安。
自西山门徒之后，武昌千年文风不绝，贤才辈出，高僧慧远结庐西山，诗人元结筑室退谷，苏轼、苏辙兄弟登临赋诗，黄庭坚、陆游题咏留迹……所有后来者，都在不知不觉中，承接了盛冲与西山门徒种下的斯文之脉、气节之魂。
西山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长；门徒之守，百世流芳。这便是武昌文脉之始，这便是东吴留给鄂州最珍贵的文化遗产。
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