本文作者: 春梅狐狸
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哈哈，没想到吧，春晚都过去这么久了，我才开始写这个话题，我实在是——
关于春晚越来越不好看的话题，应当是每年到了这个时候被反复提起的内容，各个角度的原因都有人分析了，本文大概可以作为其中一些不怎么热门角度下的例证吧。
春晚作为“中国年”新节俗中的代表，它却在越来越背离民风民俗的。说白了，如今的春晚只是在广大群众在固定时间打开电视的习惯下被填充进来的一档晚会节目，它既不“过年”也不“春节”，呼啦啦用绚丽舞台和招商广告填满的几个小时罢了。
这篇文章其实拖延得比想象中更久，因为在春晚之前就设想过自己如果可以押宝一个必定会在春晚出现且适合我们这个公众号来写的节目，立马就想到了“跳竹马”。但是牛马总是在过年前很忙，就想着可以在春晚之后发，结果春晚压根就没有这个节目。我才开始后知后觉，这些民俗节目已经离开春晚很久很久了，如果说要有一个节点，可能某个猪年不说猪的春晚可以算一个吧。
（湖南华容竹马戏）
（园林仕女贴落）
我国传统与“竹马”相关的可以大致分成三种：游戏、舞蹈和戏曲。它们之间既有衍化影响，但也并存发展。
游戏“竹马”可能是我们最熟悉的一种，毕竟谁没背过“郎骑竹马来”呢？一般是由竹竿来代替马匹的多人游戏，彼此之间竞赛或比试，也可以视作体育活动。
（骑竹马童子，莫高窟第9窟）
（骑竹马，魏晋墓砖画）
从古画资料看，孩童所玩的竹马从简易到复杂有三种。最简单的便如上图，仅用一根竹竿；在童戏题材古画中最常见的则是在前面加马头、后面加滚轮，有的孩童还会作成人装扮。
（仇英，人物图）
（金廷标，戏婴图）
再进一步，便是既有马头、也有马身，看过去就如同真的骑马一般。
（南宋，百子图）
（清，生平乐事图）
舞蹈“竹马”采用的一般也这种前有马头、后有马身的造型，但各地各社团的做法略有差异。有的如上图这般，将舞者的腿部直接露出来的，有的地区连名字都比较直白，直接叫“裤马”，看起来就像是上门这种童戏竹马的成人版。
（阳城裤马）
（宁波跑马灯）
（清国京城市景风俗图）
（崇庆皇太后万寿图）
有的会以裙或披围之，围边有长有短；还有的在遮挡舞者之后还会做出假腿。
（长芦湾北小马灯）
（佛山布马舞）
（北京南关竹马）
山西等地喜欢加高跷，更具气势和野性。
（寿阳高跷竹马戏）
除了单人形成“竹马”也有三人组成，一般是两人扮作马，一人骑于“马”上，多为孩童，流行区域不广。虽然听起来很像是舞狮，但且受限于骨架，主要是跑阵和简单模拟马的动作。
（大马灯/假马的内部）
（高淳大马灯）
邳州假马则是骑马者会做出各种表演，很像是对马上杂技的一种模仿。
（邳州假马）
这个已经找不到更新的图了
比较有意思的是，阿斯塔那唐墓曾出土过一件奇特的骑马俑，马乃是人足而非马蹄。古人所作马俑很多，不会犯这种错误，并且同墓还出土了一件人足的舞狮俑，所以可以推断这件所表现的就是类似假马的表演。
（阿斯塔那336号唐墓，白马舞俑）
“竹马”舞蹈流行的范围极广，名称多样。如叫“跳马灯”“串马灯”等，叫“马灯”并不是因为它会发亮，而是因为多在元宵灯节时表演，这类舞蹈统称为“灯彩”。也有按照材质叫“纸马舞”“布马舞”，但它们一般都是以竹篾扎制骨架，叫“竹马”的还是更多些。由于“竹马”舞蹈是群体舞蹈，多为跑阵，有的地区直接叫做“竹/布马阵”。像单人竹马和多人竹马并存的地区，会将之区分称作“小竹马”“大竹马”。还有根据表演形式区分的，只舞不唱的称“跑竹马”，载歌载舞的称“竹马落子”……
我磨洋工不想码字的时候就喜欢收集整理资料，目前所见北到黑龙江、南到两广，东至江浙沪和山东、西至四川，都有竹马舞，且具有一定的内在相似性，算是流行广泛的汉族民间舞蹈。
（江油马马灯）
很多人反感网上的一句话“56个民族55个能歌善舞，只有汉族在鼓掌”，但不少人仅仅是出于自己的民族身份觉得在这句调侃中遭到了贬低，却没有反驳的能力，因为在很多网民的印象里，尤其是爱好古风的Z世代认知里，汉族舞蹈应该是古装剧里的宫廷舞、舞剧里的汉唐舞，而对民间的这类舞蹈嗤之以鼻或者贴上满清标签后嗤之以鼻。
竹马舞和很多汉族民间艺阵舞蹈一样，有简单的故事背景和角色、变化多样的阵式、以及相对固定的音乐伴奏。
以目前网络上比较火的英歌舞为例（网络上拍摄的基本都是前棚表演），以水浒作为故事背景，以梁山好汉为角色，有特定的服饰和脸谱造型，以锣鼓等打击乐作为伴奏（后棚表演的配乐多用潮剧曲牌），在行进中会变化各种阵式。
（英歌舞模拟梁山好汉的造型，《普宁英歌》）
（英歌舞的各种阵式，《潮阳英歌舞》）
舞蹈“竹马”也有故事角色、阵式以及音乐。音乐上比英歌舞前棚复杂，用戏曲曲牌的比较多，也有固定音乐，比如《马灯调》就是宁波地区跳竹马时所用民歌曲调。民间舞蹈的故事背景一般不会体现出复杂的情节，但会影响到角色造型，竹马舞的故事大多与马结合，如昭君出塞、萧太后打猎、三英战吕布、状元游街、五马巡城、杨将军抗敌等，也有单纯表现武将及兵卒操练的，所以也作如戏曲般的装扮，也会画脸谱、穿戏衣。
（寿阳高跷竹马）
（三英战吕布）
（芜湖马灯）
（蒋塘马灯）
（抚州东乡跳马灯）
（千岛湖竹马）
（安徽藤牌对马）
很显然，如果可以将竹马舞的情节丰富一下，就是民间小戏了，如正字戏就有明显的竹马舞印记。
（正字戏《姜维射郭淮》）
（正字戏《得胜还朝》）
可能会有人举例央视《2026年开门迎春晚》里还是有跳竹马的节目，当然更多的人连有这档子栏目都没听过，毕竟我也是搜索出来的。我真的好怕春晚真的在什么犄角旮旯里塞了一个只有几帧画面的元素，然后有人拿着个要打我脸。
我搜到《2026年开门迎春晚》里有两个相关节目，一个是北京市延庆区文化馆竹马舞蹈团的《策马扬鞭》，用的是《赛马》的配乐，服饰造型是后来新闻里所谓“冰雪竹马”的黑金版吧。
（节目预告海报）
（锣鼓铿锵竹马灵动，延庆百人“冰雪竹马”亮相八达岭）
另一个是杭州市临平区群星滚灯艺术团的《竹马踏灯》，这个就明显是想推滚灯而非竹马。
（新闻图片）
竹马舞倒也有和其他民间舞蹈结合的案例，又或者说，是如今的我们出于分门别类的动机把它们过于颗粒化了，这些民间舞蹈本来就是流动的融合的。
（采茶舞）
（大头和尚）
（河蚌舞）
（松江花篮马灯舞）
（旱船竹马）
除了马，还有一些演变和变化，比如增加麒麟。
（麒麟白马舞）
还有的地方将马改驴，算是一种本土化改造，多演“王小赶脚”“傻柱子接媳妇”等诙谐的夫妻走亲故事，情节性更强，表演人数减少，十分有生活气息。也有像像竹马舞一样跑阵的双人跑驴，双人跑驴不少是杂糅在秧歌等其他民间舞蹈形式里。
（昌黎地秧歌跑驴）
（靖边跑驴）
很多时候所谓的非遗创新之所以令人感到突兀，就是因为总在刻意切块后又胡乱码砌。而春晚的民俗元素同样也是如此，在刻意抛弃以后又故作挽留，但仔细瞧来，就跟语言节目里的网络烂梗一样，哪个又不是在成为网络热点以后才获得春晚的几帧曝光。
比如我春节假期去看了东阳李宅花灯，祠堂的灯边上写着“此灯参加了2026央视春晚”，但全程看完春晚的我实在是没想起来见到过。
（李宅花灯）
毕竟这个气质的灯与春晚的舞美风格并不一致，如果出现了应该是能留意到的。
（2026央视春晚舞美设计）
思来想去，也只有在义乌分会场了，但分会场大家分明看得更认真，也是没有留意到。后面我上网找，找了好几篇专门报道义乌分会场的才找全，发现真的是只分了人家几帧的画面。
（图片来源：央视新闻公众号）
（图片来源：金华发布公众号）
要是逐帧分析，这画面里还有道情、还有鱼灯（鱼灯也是几乎全中国都有的）龙灯等等，甚至有马面裙。但实际上，几个小时的春晚下来大家只看到了好几家名字都分不出的机器人，因为画面给的比重并不一致。这些所谓的文化元素，有过就可以了，剩下的是宣传上做文章的事儿了，不需要在春晚的实际时长里占用太多。这就像拿掉一个语言节目，就可以兑换出好几个歌舞节目，而每个歌舞节目里又可以放进去好多过目即忘的明星。
于是，这个现象变得很有趣而割裂了。民俗需要发酵成网络热点才能登上这个舞台，因为这个舞台需要文化镀金，而不是反哺文化。作为如今电视里一年到头最受大家关注的几个小时，时间和画面在哪里，“爱”才在哪里。然而，机器人都已经跳了两年舞了，语言类节目却还是没有字幕还变得更难听明白了……
本文完
作者 | 春梅狐狸
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