曲润海与乔嘉瑞
《乔嘉瑞文艺理论集·长短集》述要（1)：
不论“说长道短”什么问题，
他都紧紧扣着文化
曲润海/文
1992年2月，第三届中国艺术节在云南昆明举行。为筹备艺术节，1991年7月我第一次到云南。此后就不断地去，不断地看云南戏剧的演出或讨论剧本，至今总共40多个。也认识了不少云南的艺术家，被戏称为“乔老爷”的乔嘉瑞同志，便是其中接触较多的一位。因此看他的文章，自然有一种亲切感。他的文艺理论集叫做“长短集”，好像是文章有长有短。待看时却没有篇幅长短或长话短说的任何感觉。也不是说“家长里短”。那么，是说什么呢？全部看完后，豁然明白：原来他是在对文艺问题“说长道短”，目的却是为的“取长补短”呢！正如他在本集前自题诗曰：“水渺山迢补短浅，但求凿凿不空言。”
不论“说长道短”什么问题，他都紧紧扣着文化。
这是这个集子的一个亮点。
乔嘉瑞同志认为，新时期以来，党恢复了实事求是的思想路线，摈弃了“左”的错误指导思想，还客观事物以本来面目，既使我们认识历史和现实问题的眼光豁然开朗，又使我们解决历史和现实问题的方法更加科学。这种豁然开朗和更加科学渗透到意识形态的各个领域，就戏剧艺术而言，表现在历史题材的创作方面尤为突出。也可以说，文化冲突与文化融合，先进的文化取代（或战胜）落后的文化，正是新时期历史剧创作最显著的思想性特征。（《文化冲突与文化融合——从〈贞观盛事〉谈新时期的历史剧创作》）
当代著名的思想家、社会学家费孝通先生提出了“文化自觉”的命题。这种文化自觉，运用在戏剧创作的选材、立意上，首先就有个文化的思考问题。
纵观我国的历史剧创作，乔嘉瑞认为，长期以来无论是舞台上还是屏幕上，大量的作品都是描写军事冲突和政治冲突的，也就是说，剧作家选择历史剧的视角往往钟情于“流血的政治”和“不流血的战争”。但是，正因为我们的不少剧作家太重视戏剧性，因而忽视了政治斗争和军事斗争后面所掩盖着的人与人、民族与民族间最尖锐冲突即文化上的差异和对立。这表现在选材和对题材的处理上，要么不善于发现文化冲突题材的美的价值；要么对文化冲突与融合的题材故事熟视无睹；要么对文化冲突在政治与军事冲突中的重要性阐发不够。这不能不说是历史剧创作中的一种缺憾！（《文化冲突与文化融合——从〈贞观盛事〉谈新时期的历史剧创作》）
他举“奢”与“廉”、“清”与“贪”这两对矛盾为题，进行文化的分析，他说：“奢”与“廉”，从来就是中华传统文化中的一对矛盾。“奢”与“廉”是一种世界观，但这种世界观是由文化修养也即是文化观所赋与的人文化精神形成的，说到底是一种文化观念，是先进文化观与落后文化观的冲突。文化上的差异和对立是人与人之间最深刻尖锐的对立，钱南园（滇剧《瘦马御史》的主要人物）的人民性与和珅，国泰的反人民性，就是这种对立的集中反映。这就不难理解为什么一部中国封建官吏史，总是充满了“清官”与“贪官”之间的斗争，为什么同是乾隆时期的封建官吏，其中却有忠奸之分。这对矛盾，仅用阶级论，不用文化分析法，是很难说清他们之间的区别的。（《突破与局限——浅评滇剧〈瘦马御史〉》）
文化上的冲突不是抽象的，具体到剧中便是钱南园的“瘦马精神”同和珅、国泰等人的“马王爷三只眼”权势的冲突。“瘦马精神”也即是中华民族自强不息，奋发向上，嫉恶如仇的精神。就《贞观盛事》而言，所谓融合，就是用魏徴身上的以儒道文化为核心的意识、观念去规范校正李世民代表的封建统治者的思想行为，去解决他们之间文化上的冲突。魏徴在剧中三次进谏，经过激烈的冲突，也即人格的较量、文化的碰撞，作为人君的李世民被魏徴征服了。
正是因为《瘦马御史》、《贞观盛事》不是简单地演绎官场斗争，而是以文化为背景，透过文化现象揭示出了深烙在李世民和魏徴、钱南园和和珅性格中的文化冲突，堪称对历史剧创作的一种突破、拓展与创新。这是这两个历史剧创作的高明之处。
但是对于这两个成功之作，乔嘉瑞并不只是“吹”他们的长处，他也“点”他们的短处。他说：《瘦马御史》虽然对历史剧创作进行了创新意义的突破，但也还存在着局限，这种局限主要表现在文化冲突的两方面，就钱南园而言，剧本赋予他的文化品味还不够深厚和丰满。钱南园既是政治家，更是文学家和书画家，他对后世的影响，主要是文学与书画。戏虽然表现的是官场斗争，但钱南园作为文学家书画家从政的知识分子个性展示得并不充分，人物性格有一本正经的单一缺限,缺少机警、诙谐、风趣和调侃。《贞观盛事》对文化冲突挖掘得不深，文化融合也过于简单。对李世民的刻画太理想化和明君化了，他被融化的过程应是个痛苦的过程，现在的表现显得平直，这就削弱了感人力量。
2009年7月11日
乔嘉瑞（笔名险渡），1948年1月8日生于昆明，籍贯山西，大学专科学历。 中国编剧、戏剧理论家。曾任云南省戏剧家协会原主席、一级编剧，获正高级专业职称。
长期从事戏剧理论研究，在《民族艺术研究》发表文章，首次提出关肃霜为京剧“全才型表演家”并定义其艺术流派。撰写《突破与局限——浅评滇剧 <瘦马御史> 》、《浅谈傣剧漂流及其走向》等文章，系统论述地方戏曲发展。
1980年，参与云南省京剧院排演的京剧《铡判官》的剧本移植整理工作，并对唱词进行修改，同时在剧中饰演五殿阎罗秦广辉。其编剧的广播连续剧《关肃霜》获得第五届“五个一工程”奖。创作的花灯剧《古湄歌》获得第六届云南省文学艺术创作奖励基金奖。
作为云南省戏剧家协会主席，曾接受专访，总结与讨论西部戏剧十年的发展 。2006年，在“中国戏曲剧种保护与发展座谈会”上，作为云南剧协主席介绍了傣剧、花灯等云南民族戏曲的保护现状。2023年，受邀在昆明老年大学京剧主题活动中，作为关肃霜的学生和研究者讲述关肃霜的艺术人生 。
持续进行戏剧评论写作，于2024年在《云南老年报》发表文章《皮黄舞台耳目新》。
主要作品：
乔嘉瑞撰写了多篇戏剧理论论文，包括《突破与局限——浅评滇剧〈瘦马御史〉》和《浅谈傣剧漂流及其走向》。
乔嘉瑞发表了《关肃霜舞台艺术是新时代的流派》、《发展京剧艺术 助力铸牢中华民族共同体意识》和《皮黄舞台耳目新》等文章。
乔嘉瑞参与创作了广播剧《关肃霜》和花灯剧《古湄歌》。
社会活动：
2006年6月，乔嘉瑞作为云南剧协主席，在京参加了“中国戏曲剧种保护与发展座谈会”，并在会上介绍了云南省进入非物质文化保护名录的傣剧和花灯的生存状态 。
2010年，乔嘉瑞作为云南省戏剧家协会主席接受访谈，参与研讨活动，系统论述了西部戏剧十年的均衡发展，并针对云南建设文化桥头堡、培养编剧人才等问题提出了见解 。
2023年10月，乔嘉瑞应昆明老年大学邀请，在其举办的京剧主题活动中，作为关肃霜的学生和云南省戏剧家协会原主席，现场讲述和还原了关肃霜的传奇一生，并示范展示了关派京剧的舞台魅力。
获奖记录：
广播剧《关肃霜》获第五届（1995年）中宣部“五个一工程奖” 。花灯剧《古湄歌》和论文《语言与表现》获第六届云南省文学艺术创作奖励基金奖。
曲润海（1936年10月12日——2025年4月21日)，男，汉族，山西定襄人，共产党员。1957年至1962年就读于北京大学中文系。曾任山西省文化厅党组书记、厅长，文化部党组成员、艺术局局长，中国艺术研究院常务副院长、党委书记。曾兼任中国歌剧舞剧院党委书记、代院长，中国演出管理中心主任，山西省艺术理论研究会会长、山西省戏剧家协会副主席、山西省作家协会理事，文化部文华奖评奖委员会副主任、文化部振兴京剧指导委员会副主任、中国戏剧家协会书记处书记等。担任过的社团职务有：中华炎黄文化研究会常务副会长、中国戏曲学会副会长、中国昆剧研究会副会长、中国昆剧古琴研究会顾问、中国戏曲现代戏研究会顾问。是中国作家协会会员。
曲润海参加工作后主要研究“山药蛋派” 和“晋军”作家作品。 1983年后主要研究表演艺术的创作和管理，并参与创办了表演艺术的全国最高政府奖“文华奖”。
曲润海笔名沱浪、居平，1960年开始发表作品，1983年加入中国作家协会。著有评论集《思考·探索·前进》《山药蛋派作家作品论》，论文集《论综合治理振兴山西戏曲》《论表演艺术的改革与建设》《沙滩戏语》《王府学步》，剧本集《晋风戏稿》《旅燕戏稿》《曲润海剧本集•古代故事戏剧本》《曲润海剧本集•现代戏改编剧本》《曲润海剧本集•传统戏改编剧本》（上、下册），诗集《剧坛杂咏》，主编《中国文化艺术丛书》(十卷)等。
曲润海的戏曲剧本《富贵图》《桐叶记》《崔秀英》获文华新剧目奖、文华剧作奖，《金谷园》《日月图》《蝴蝶杯》分别获中国京剧节、艺术节、戏剧节剧目奖、演出奖，评论《高昂豪放顺畅如流——评文武斌的诗》获山西赵树理文学奖。
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