邳州桃花岛内有一座关帝庙，关帝庙始建于1992年，占地1831平方米，位于湖东边，南北路东侧，与六保塔相望。关帝庙有庙舍、院落、拜殿等建筑，其中大部分建筑为木构件。这是古建筑具有的特色。关帝庙建筑风格典雅，雕刻精美，充满了古代文化的韵味，庙前有山门、放生池，四周有回廊。大殿内供奉关羽青铜坐像二尊，面南背北坐像高2.36米，英姿勃勃，栩栩如生。坐南朝北坐像手捧书卷尽显儒风雅韵，与跨马提刀的关公传统雕塑风格迥异。
桃花岛内的关帝庙是老公园改造保留的景观，重建了大殿山门，增加了石雕“赤兔马”，新建了138米长廊，取代三面围墙。整修过的山门上，庙名“关帝庙”为书法家刘炳森题写。正门匾额“厚德流光”为书法家李铎题写；大门外对联“志在春秋功在汉，心同日月义同天”为上海书法家周志高题写。
关公与土山
东汉献帝时，天下诸侯割据，形成蜀、魏、吴三国鼎立局面。当时力量较小的是蜀国。刘备兵寡将微，驻守小沛、徐州、下邳一带。刘备和张飞守小沛、徐州，关羽护二位皇嫂守下邳。魏相曹操自许昌亲率大军征讨，先领兵进军小沛。刘备与张飞闻之，便合谋夜袭刚刚驻扎小沛外围的曹营，结果失败。先后丢了小沛、徐州，便落荒北逃。随即曹操又挥兵东进攻下邳。曹操谋士献计说：“关公有万夫不挡之勇，不用计攻不可破城。”于是曹兵埋伏于土山北面，派大将夏侯惇至下邳城外骂阵，城内关羽闻之大怒，便引兵杀出城外。夏侯惇佯装败走，关公飞马紧追，至土山时，关公被曹兵截住退路，虽奋力拼搏，无奈人困马乏，又无退路，只得到土山上屯兵暂歇。关公遥看下邳城已火光冲天，大惊，几次冲下山去，都被曹军乱箭射回。
曹操敬慕关公的人才，不愿让关公战死疆场，便派与关羽有旧交的老乡张辽前来劝降。关羽起初不负结义之情，宁愿战死也不愿投降。张辽劝说关羽，指出其战死有三罪：你和刘备是结拜兄弟，应同生死共患难，今你先死是一不义；刘备把家眷托付于你，你先死，兄嫂无人依靠，辜负兄长之托付，是二不义；你武艺高强，精通经书，不思报国，辜负共扶汉室之义，是三不义。接着，张辽又说：“如今你四面被困，如果不降，则必战死无疑，不如暂时投降曹操。这样，既不负桃园之情，也不负刘备所托，待日后打听到刘备的下落再去投奔。如此一来，可保二位皇嫂的安全，又能守桃园之约，还可保有用之躯。”
关羽在求死不得，负义有愧的心里折磨下，提出了“三约”：“其一，只降汉帝，不降曹操；其二，要求给二位皇嫂的俸禄赡养，且一应上下人等不许到门，确保两位皇嫂安全；其三，一旦知道刘备去向，不管千里万里，便当辞去。三者缺一，断不肯降。如曹操答应，我便投降。”张辽见关羽回心转意，当即下山禀报。曹操爱将心切，虽对第三条有些顾虑，还是满口答应。
后来，曹操为了笼络关羽，赠金钱美女，赐战马战袍，但关羽始终不动其心。关公在为曹操立下大功后，果然打听到刘备的消息，便挂印封金，辞别曹操，追寻刘备去了。这也是千百年来，一直为人们所传诵的“身在曹营心在汉”这一典故的由来。
那时刘备一无所有，如丧家之犬，而关公已在曹操的关照下封侯，但也仍然决然，冒死前往，足见其忠义。关羽与土山渊源颇深，因《三国演义》第25回“屯土山关公约三事”而成就关公一世忠义之名。从此，邳州土山也成为关公的“忠义”起源地。
关帝庙与关公
关帝庙是为了供奉三国时期蜀汉名将关羽而建。关公一生义不负心，忠不顾死，披肝沥胆，效忠刘备。他身经百战，屡建其功。千百年来，关公不仅为人所敬，历代统治者也极为推崇。汉献帝先后奉关公为“偏将军”“汉寿亭侯”；宋徽宗又封为“义勇武安王”；明朝万历皇帝又加冕为“协天护国忠义大帝”；清朝高宗又诏封为“忠义侯”，并奉命全国各处为关公立庙，享受着同孔子同样的隆重祭礼。从此出现了“县县有孔庙，村村有武庙”，形成了“关公面貌遍天下，九州无处不焚香”的景观。据不完全统计，全球约有30余万座关帝庙，可见武庙的数量远远多于文庙。
关帝庙里祈福树上的红布条
邳州桃花岛里有座关帝庙，关帝庙里有几棵祈福树（许愿树）。人们在关帝庙里的祈福树上系红布条，是中国传统民俗和宗教信仰的重要体现，是人们祈求好运，家庭和谐，事业顺利，庆祝喜庆，保佑关爱，爱情婚姻，特殊纪念，反映对自然和生活美好的祝福和期盼。祈福、许愿、还愿及与神灵沟通，象征着吉祥并承载宗教情感。在古代，人们认为红色具有驱邪避凶、吉祥如意的作用，因此，将红布条系在许愿树上，是向神灵表达心愿（如求姻缘、健康、事业等）。两根红布条系在树上，象征着以树为媒的爱情。有的人是为了感恩，例如因树神保佑而平安的人，会以系红布条以示感谢。如果是为了祈福许愿，有些人会在红布条上写上自己和家人的姓名、生辰、八字以及所求之事。愿望实现后，有些人也会通过系红布条还愿，以感谢神灵庇佑。
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