品经典诗词，讲历史故事，北窗读诗欢迎您的光临。
前言：
梨花风起正清明。清明节到了唐宋时期，已经不仅仅是祭扫追思，还多了踏青春游的民俗。
彼时，朝堂放假，官员们也有了祭祖出游的黄金周，故而也就流传下来许多关于清明的古诗。
今天，与您分享黄庭坚的《清明》，他的这首诗，不同于杜牧“雨纷纷”那般湿漉漉的哀愁。
在黄庭坚的笔下，彼时的清明是“佳节清明桃李笑”，只是，那笑得满是苍凉，更兼倔强和风骨。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。——宋 黄庭坚《清明》
简译：
清明佳节，桃李花含笑绽放，一派生机，可田野间的荒冢却令人心生哀愁。
春雷惊动天地，蛰伏的龙蛇开始苏醒，春雨绵绵滋润郊原，草木柔嫩青翠。
有人乞讨祭品后回家向妻妾炫耀，有人宁肯在绵山焚身而死也不依附权贵。
千百年以来，贤愚善恶谁能分辨？终究都化作了满眼蓬蒿，同归一丘黄土。
黄庭坚这个人有才，五岁通五经，七岁能赋诗，二十三岁进士及第，放在现在，就是顶级学霸加青年才俊。
和恩师苏轼一样，他这辈子最大的本事不是写诗，而是“得罪人”，因为太直，新旧党争的漩涡把他卷了进去，一贬再贬，最后客死宜州。
这首《清明》，作于他人生的暮年，那时他正被贬在路上，或者刚到贬所，宦海沉浮，他有自己的清醒和通透。
“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，此诗开篇就甩出一记鲜明的对比，前者是桃李初绽的勃勃生机，后者是荒草萋萋的死寂，可谓悲喜交集。
此联这不仅仅是写景，更像是黄庭坚在照镜子，朝花夕拾，今非昔比，怎不让他感慨万千。
他与苏轼亦师亦友，诗书画俱佳，与秦观、张耒等人一起，也曾是汴京文坛的座上宾，彼时是何其春风得意。
可因为他的刚正耿直，不肯趋炎附势，也令其成为朝堂上的争议人物，最终遭贬蛮荒，人生跌入低谷。
春日越热闹，越显得死亡的冰冷，人生越辉煌，越显得世事虚幻，而这亦是他的睹物伤怀的人间清醒。
“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，这两句以工整的对仗描绘清明时节的自然生机，为后文议论人心贤愚埋下伏笔。
惊雷与蛰虫、细雨与草木，既展现了春天万物复苏的蓬勃气象，也暗含着蛰伏力量的觉醒与滋养后的舒展。
“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，他在颈联讲了两个故事，也是两种活法，更是他一生的风骨。
一种是《孟子》里的齐人，他每天跑到坟地里乞讨祭祀剩下的酒肉，回家还要跟妻妾吹牛：“看！我又跟哪个大佬吃饭了！”
这简直是北宋官场的浮世绘。多少人为了一点残羹冷炙，为了往上爬半级，把尊严喂了狗，对着权贵摇尾乞怜，回过头还要在百姓面前作威作福。
另一种是介子推，跟着晋文公流亡十九年，复国后别人都去争功，他却带着老娘躲进绵山，晋文公放火逼他出来，他抱着树硬是被烧死，也没出来领赏。
作此诗时，黄庭坚正过着比介子推还惨的日子，在宜州，他住的是透风的竹屋，睡的是破床，就连喝口水都要自己去远处挑。
若是换了那个“齐人”，早就写八百字奏折求饶，或者找个靠山跪下了，但黄庭坚没有。
当地的官员难为他，他不在乎，朝廷把他一贬再贬，他也不在乎，他甚至把这种苦难当成了一种修行。
他在宜州的破屋子里，依旧像在汴京的翰林院一样，正襟危坐，挥毫泼墨，从从容容。
所谓的“士甘焚死不公侯”，不是不想做，而是不愿意用脊梁骨去换，就像介子推宁可烧死在绵山，也为了守住一口气一样，他守住的是文人的风骨。
“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，尾联笔触虽残忍凄凉，却也是发自肺腑的大实话，清醒通透，亦慈悲。
不管是庙堂之高，还是江湖之远，不管是像齐人那样卑微地活着，还是像介子推那样高洁地死去，最后莫不同归一丘。
因为看透了这一点，所以黄庭坚不再纠结，也不再悲愤，而是选择了“通透”，选择了与自己和解。
这种通透不是躺平，不是摆烂，而是一种“我知道结局是虚无，但我依然要把过程活得漂亮”的倔强。
就像他在生命的最后时刻，有人来看望他，他说：“别难过，我这就要走了”，然后投床大鼾，从容离世。
后记：
读黄庭坚的《清明》，不要只赏理趣，当见其风骨，他以介子推自比，非为悲观，实为守节。
身处逆境，他不争一时之长短，不向权贵折腰，而是在满山蓬蒿中修得一颗清明心。
这种“理趣”，是历经沧桑后的通透，更是士大夫的浩然正气，人生终归黄土，唯有风骨不朽。
愿我们亦能在喧嚣尘世中，守住内心的分寸与尊严，清风不动，明月自清。
参考文献：
《山谷集》
热门跟贴