广义上的三国，始于184年黄巾起义，终于280年西晋灭吴。把这一阶段活跃的人物都算上，入选武庙的三国名将一共有13人。
东汉阵营一人：扫荡黄巾军、威震天下的皇甫嵩。曹魏阵营两人：五子良将中的张辽，灭蜀第一功臣邓艾。
蜀汉阵营三人：鞠躬尽瘁的诸葛亮，万人敌关羽、张飞。东吴阵营四人：周瑜、吕蒙，以及陆逊、陆抗父子。西晋阵营三人：在灭吴之战中发挥重大作用的羊祜、杜预、王濬。
当然，这是唐朝的排法。到了宋朝，邓艾、关羽、张飞因为功业有瑕被踢出了武庙。到了明朝，朱元璋直接废掉了武庙祭祀，什么武庙名将通通不存在了。
你可能会有疑问：为什么某阵营明明猛将如云，进武庙的人数却很少？为什么某些人胜仗没打过几场却能进武庙？又为什么某人明明击败了进武庙的人，自己反而进不了？
发出这种疑问的朋友，多半是把武庙从祀将领当成古人对名将的军事排名了。问题在于，武庙是搞军事排名的庙吗？进了武庙就意味着这个人是公认的最能打的人吗？
当然不是。
至于谁能进武庙、谁不能进，看武力值吗？看战绩吗？看品德吗？看有没有兵法传世吗？都不完全是。
说白了，就是看上位者的喜好。
要论领兵打仗的战绩，作为武庙副祀的张良压根儿就没有多少，顶多也就是跟着韩王在颍川跟秦军互相拉扯。张良的能力更多表现在为刘邦出谋划策上。
同理还有西晋的羊祜。他提出了灭吴的详细部署，可真论指挥打仗，他在西陵之战大败亏输，战绩完全拿不出手。但架不住晋武帝司马炎喜欢他，他在后世的名气又高，所以在唐代他照样能进武庙。
根据《新唐书·礼乐志》记载，张齐丘就位列武庙六十四将。然而事实上，张齐丘这人就没什么功绩，在《旧唐书》《新唐书》里都没有传记。
不过张齐丘的儿子张镒是当时的宰相，张齐丘本人还是郭子仪的老领导，而搞武庙名单的颜真卿还跟张家有交情。所以张齐丘为什么能位列六十四将，懂的都懂。
但你说诸葛亮有什么儒学或经学上的贡献吗？没有。那又怎样？上位者想让你进，那你就进了。
所以我们真要讨论一个三国名将能不能打，直接列举他的战绩、看同时期的人物评价就好了，压根儿不用管他进没进武庙，是十哲还是六十四将，这都是没有多大意义的。
武庙名单更像是古代官方的一份表彰名单，掺杂了政治考量、人情世故和时代风气，而不是一份纯粹的军事能力排行榜。
那些没进武庙的名将，未必就比进了的差；那些进了武庙的，也未必就真的能打。历史的有趣之处，往往就藏在这些看似矛盾的地方。
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