一头千斤重的大象，被驯兽师用小小的铁链拉着，做出各种动作。
把铁链拿走，继续指挥大象，还是非常配合。
大家觉得很疑惑，什么大象不挣脱束缚，去过自由的生活？
驯兽师解释，大象在很小的时候，就开始用铁链拴起来。一开始小象也会反抗，但是经过一段时间，发现反抗无效，就再也不会反抗了。
大象经过长时间的训练，早已适应了被人引导的生活，心甘情愿被驱使。
这就是大象思维——习惯的力量，可见一斑。
同样，那些长期缺钱的人，多半如大象一样，被习惯驱使，连改变的想法都没有了。
环境带来的坏习惯，让人和财富距离越来越远。
老舍笔下的骆驼祥子，一出场就决定，要拥有一辆属于自己的人力车。
他起早贪黑，拉车，赚钱，存钱，然后买了属于自己的车。
生逢乱世，他还是冒危险，给当兵的拉车，结果车弄丢了。
他不甘心，继续拉车，目标是再买一辆属于自己的车。
后来他家庭变故，还发现自己没有办法买车，人变得颓废了。
他一直和拉车的人为伍，慢慢被拉扯的人群同化了——低头拉车，就是最好的出路；如果不拉车，还真的找不到活路。
鲁迅笔下的孔乙己，从小就读书，和周围的读书人一样，目标就是科举。
事实上，科举的时代已经渐行渐远了，甚至都没有什么科考的机会了。当孔乙己还是老一套，读书人的习惯，没有改变。
他能找到的工作，也局限于“帮人抄书”。他的口头禅，是之乎者也。
他总是文绉绉的，就是骂人也带着书生气。
他总是到酒馆一站，就要几棵茴香豆......
《物种起源》中说：“适者生存，不适者淘汰。”
人在一种环境里，形成了习惯。然后就开始依赖环境。环境改变了，但是人还是用过去的习惯，以为自己生活在过去的环境里。
环境的改变，会淘汰一大批人——他们都是一成不变的人，是新环境中格格不入的人。
现如今，也是一样。比方说，有一批人，是不会用智能手机的。他们还用最古老的方法做买卖，就是面对面服务。结果，可想而知。一些人，找不到工作，就临时性去送外卖、扫大街等，很快就被周围的人同化了，长期不会跳槽，也不敢折腾。
代际传承，让一些人走不出父母的影子。
家庭成长环境，是极其重要的。
父母扮演驯兽师的角色，子女一开始是小象。
俗话说：“父母的格局，子女的结局。”
如果父母的格局很小，又非常强势，非要子女按照自己的安排去做。那么子女的格局，也会很小，赚不到什么钱。
我的老家，在湘南的山旮旯里。
很多70后、80后，初中毕业后就出去打工。
一部分家庭，非要把儿子留在老家种地，像老一辈一样劳动。
种地，也是自己的一亩三分地，不会形成农场，更不能办养殖场。子女有什么新想法，都会被父母否定。
父母按照自己的经验去判断子女的想法，而父母过去的经验，并不适合现在的时代。
现如今，我的老家已经属于很偏远，没有什么产业的地方。
一些长期在老家的70后、80后，相对就贫困了。外出混的人，也有穷的，但是整体情况还算好。
《哪吒 2》中，老龙王敖光对敖丙说：“父王只是想用自己的经验为你谋个幸福，但父辈的经验，毕竟是过往，未必全对，你的路还需你去闯。今后，忠于自己内心的选择吧 。”
是的，父母对子女的驯化，不一定是对的。世界发展，日新月异，一代人有一代人的机遇。
叔本华说过：“世界上最大的监狱，是人的思维意识。”
一个人不打破自己的思维，是没有办法赚到大钱的。
打破思维最好的方法，不是拼命去和父母对着干，反驳周围的人，也不是破坏环境，而是主动换一个环境。
在一个新的环境中，新的习惯，慢慢就取代了过去的习惯。物以类聚人以群分的道理，是非常明显的。
如果你一直缺钱，那就别和身边人商议，到底怎么办了，而是主动跳出去，寻找一个有价值的群体。
其一，家贫走四方。
父母折腾几十年，都没有起色的家，你还接着折腾，显然是效果不好的。应该离开，去打工，开店。外出，起码会给你长见识，知道老家多落后。
其二，拒绝鹤立鸡群。
在一个低层次的人群中，你希望自己成为带头人。那么你大概率被大家连累。正确的做法是离开。
比方说，一个吃吃喝喝的群体，你要做最大方的人吗？你要频繁请客吗？这第一把交椅，没有意义。
仙鹤就到仙鹤的队伍里去。层次高的群，也许让你不那么出众，但是会让你有归属感，从大家的身上发现致富的方法等。
其三，不长期在一个群体里。
看过《水浒传》就知道，最后的结局很糟糕，尤其是一直跟着宋江的一群人。
分久必合合久必分，这是人际规律。我们不要执念一个群体，会让你到老。
写在最后。
我们常说：“钱流向了不缺钱的人，爱流向了不缺爱的人。”
找到那个不缺钱的人，靠近他；找到狠狠赚钱的群，加入他们。
至于原来的群体，你可以无情地抛弃。
跟着读书人，你会走进大学；跟着买卖人，你会找到生意；跟着混日子的人，你会躺下睡觉......跟着谁，你就有什么习惯。
思维决定习惯，习惯决定财富，习惯来源群体，搞清楚几者的关系，很有必要。
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