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（来源：奥派经济学）
文丨漫天雪
今天是美国独立日。从历史理解的角度看，美国独立战争，是美国历史上正义的战争之一，另一次是南方联盟脱离联邦政府的南北战争。
衡量战争正义性的逻辑标准是，它是否是纯粹的防御性战争，它是否是权力的去中心化，即地方自治，瓦解并脱离中央集权。美国的独立战争和南北战争中的南方，符合上述条件。因为它们都是无限分离主义、通往地方自治的防御性战争：独立战争是为了脱离英国的压迫，南北战争中的南方，是为了脱离北方联邦政府的压迫。
权力的去中心化，是自由的实践，必须予以道义上的坚决支持。因为它意味着自治精神，越是小的政治单元，越是贴近本地的民意，越能减少再分配和压迫的发生；美国成为各个小的政治单元，而不是在中央集权的控管之下，意味着民众可以用脚投票，意味着政府之间的竞争，它其实正是美国的建国精神（它被美国宪法第十修正案所确认，只不过现在已经被“以违背宪法的形式修改宪法”搞得名存实亡了）。权力去中心化的含义是，不断地去中心化，而不是只到州这一级，如果州也充满压迫，那么逻辑一致地，可以一直分离到县、市、镇，直至分离到每一个社区和家庭，径自独立。
那种认为集权的联邦政府可能会制定更加自由的政策，这种假设是自我反驳的。因为如果它能不断制定更加自由的政策，那就不会出现分离运动；不能假设一个集权的联邦政府会更加热爱自由，这个假设本身是自相矛盾的，因为集权就是不自由；另外，如果假定集权的联邦政府可以制定更加自由的政策，以什么理由认为分权的地方就不能制定更加自由的政策呢？
况且，即便如此，也不是否定无限脱离运动的理由——我们就是热爱集体主义的生活，就是要制定各种清规戒律约束社区的每个人，只要是自愿加入，只要没有强迫他人加入，只要可以退出，联邦政府凭什么认为你的政策更加自由而强迫我们加入呢？以自由的理由强迫加入，不允许退出，本身就是不自由。
美国的地方自治精神，即自由精神，正是它能够走向繁荣的根本原因，正是值得全世界学习的地方。
我们也不要把这种分离单单理解为打一场战争，另外组建一个政权，这有时候是必要的，正如阿克顿勋爵所说：如果能够说服，那就说服，如果说服不了，那就gm。但是在现实情况下，只要是某一方面脱离了联邦政府的管控，就是无限分离的实践，就是边际改善。
比如美国有一个群体，叫阿米什人。
他们实现了两项针对美国政府的分离：拒服兵役，拒绝参加社保。
阿米什人是源自欧洲瑞士再洗礼派的一个小的宗教社群，在欧洲饱受迫害，因此移民到了美国，目前主要集中在宾夕法尼亚、俄亥俄等地。顺便说一句，他们之所以最初移民到宾夕法尼亚，并非偶然，因为威廉·佩恩建立的宾夕法尼亚，正是贵格会信徒的“圣地”，而贵格会信徒坚持的就是宗教自由和包容主义，吸引了大量异教徒的前往。贵格会信徒与阿米什人一样，坚决信奉和平主义，不参加任何形式的战争，因此他们在美国，也是免服兵役的。早年美国的自由精神——威廉·佩恩与宾夕法尼亚殖民地
阿米什人是一个非常特殊的社群。在他们的内部，有严格的宗教戒律，对人的行为规范进行全方面的约束。有点像原始的温思罗普建立的马萨诸塞殖民地，他实行的就是宗教专制主义和基督教社会主义。
例如阿米什人必须恪守低调勤劳的清教精神，不准攀比、奢靡和炫耀，为此，对所有社区成员的衣食住行都有严格的宗教规范。他们还拒绝现代化的生活方式，有些原始社群，至今不准使用互联网和手机，甚至连电力和汽车都不准用。彻底地回归原始和自然状态了。欧洲环保主义暴徒们如果言行一致，加入他们是挺不错的选择。
在经济生活中，他们以农业为主，现在从事一些小型的手工业制造；主要实行的是社区互助模式，大家共同劳动、共同捐款捐物积累物资，为社区居民提供养老、医疗、灾害事故等各方面的互助服务。我们可以说，在经济性质上，它接近于宗教社会主义。
但是，关键点、最值得学习的点来了：
他们所有人的加入，都是自愿的，没有强迫任何人加入他们。最宝贵的是——与其他极端宗教派别本质不同——他们规定，一个社区居民，年满16岁可以独立时，允许他们有一个“漫游期”，即脱离他们的社区和传统教义，去体验现代化的世俗生活，然后自己来决定去留。
自治社区的最根本特征不是别的，就是允许退出。如果不允许退出，那就称不上自由。
这是他们社区内部的无限分离主义。
更加难能可贵的——这里我们要为美国点赞——他们在许多方面与美国政府脱离了。
他们脱离了美国的强制义务教育。阿米什人仅接受 8 年制的社区学校教育，不需要按照美国政府的规定完成义务教育至 16 岁。在8年的社区教育中，也不受美国主流价值观的影响，课程由社区自行安排，注重宗教、农耕和生活技能的培训。这一脱离权，被美国联邦最高法院1972 年的判例，以保障其宗教豁免权而获得确认。
他们脱离了美国的兵役——强制奴役制度。基于宗教信仰，阿米什人是坚定的和平主义者，信奉非暴力合作，反对一切战争和暴力，在任何情况下，都不参军、不服役、不拿武器。这一点，跟贵格会、门诺会等和平主义宗教组织相同。因此，他们获得了美国政府的兵役豁免。
还有更加自由的，他们脱离了美国的社保体系。
前已述及，阿米什人的生活是集体主义的，他们的养老、医疗、社会保障，实行的是以家庭纽带为核心、辅之以社区互助的模式。他们严格的教义强调 “供养自己家人”——《提摩太前书》，赡养父母是子女的宗教义务与道德责任，如果违背这一点，会遭到社区的严厉杯葛。因此，这首先建立了强韧的家庭亲情纽带，让父母尽心地抚养子女，并将私有财产（主要是农业土地）传承给下一代。
他们从良心上反对再分配，反对掠夺别人的孩子给自己养老。他们鄙视并拒绝领取食品券等福利资金生活，那与他们的教义相悖。他们不参与任何政治投票剥夺他人（所以他们其实是被剥夺的人）。社区内部通过自愿的有钱出钱、有物出物、有力出力的方式，实行互助模式，他们的宗教教义要求他们崇尚极简生活方式，降低消费欲望，注重储蓄。因此，阿米什人的收入和储蓄很稳定，社区内并没有出现老无所依、病无所医的状况，反而在他们的节俭和储蓄精神下，大病医疗和年老照顾，实现了较高水平的保障。
美国政府在这一点上绝对值得点赞，他们采取的方式是：尊重阿米什人的宗教习惯，允许他们不参加美国的社保制度。不缴纳社保税，前提条件是，主动放弃美国政府的一切社保福利。
由此，他们实现了社保的法定豁免，与美国集权制度下的社保分离了。1961 年，美国联邦税务局（IRS）基于其宗教反对保险与政府福利的立场，批准了这项豁免，并于1965 年正式写入《美国国内税收法典》。
这就是美国最值得被全世界学习的自治精神和分离精神，这也是解决当前困扰全世界的社保庞氏骗局崩盘的根本之道：无限分离——如果有一部分人就是热爱社保制度，就是希望将自己的钱交给政府，然后由政府给他们养老，就是希望剥削别人家的孩子，那好，请让他们组成一个“池子”，分那里面的钱吧；如果有人喜欢自食其力，自己的养老自己管、孩子管，那么就让他们脱离这个体制，以绝对不领取养老金为前提，免交社保税。双方井水不犯河水，各自安好即可。
自治精神，让美国走向繁荣；集权精神，让美国逐步衰败。自治的基因在美国仍然残存，重拾自治精神，才是繁荣的密码。真正的美国人，应当像骄傲的白头鹰，桀骜不驯，自由翱翔，自食其力，而不是依靠保姆式的政府。要学习美国，就学习这一点，不要学习乱七八糟的东西。
只有自由与私产，才值得学习。
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