五行占

俞晓群

近年北京沙尘暴。史学家考证，这种现象非当代独有，至晚在元朝末年，元大都已经沙尘漫天。他援引元顺帝年间，一首童谣为证：“一阵黄风一阵沙，千里万里无人家。回头雪消不堪看，三眼和尚弄瞎马。”这首童谣见于《元史·五行志》。虽然它提到沙尘暴，但其主旨是在暗喻，明代将接替元代称霸天下。其中“和尚”是指朱元璋，“马”象征着“马上民族”蒙古云云。

古史中此类童谣很多，自汉代以降，术士将其归于五行中金发生变异，列于诗妖名下。这让我想起多年前历史教育，最推崇农民起义，称其为历史发展动力。每次起义，起初必有童谣流传。秦末陈胜、吴广起义，在鱼腹中放入“陈胜王”纸条；晚上让人在树林中，装做狐狸声音呼喊：“大楚兴，陈胜王。”东汉末年黄巾军起义，有童谣曰：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。” 元朝末年红巾军起义，刻一个独眼石人，埋在土中，散布童谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”“文革”时讲解毛泽东语录：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”说到这里，一定会列举上述农民起义军四处散布流言为证。

毛泽东没说错。武则天时代，徐敬业起兵造反，请骆宾王想办法，争取中书令裴炎参加过来。骆宾王才倾一时，七岁有诗曰：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”此刻他想一想，立即写一首歌谣：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”暗地里教裴炎家儿童吟唱。很快，歌谣在长安流行开来。裴炎听到后觉得奇怪，恰好请骆宾王帮助他分析时局。很快他们就说到那首童谣，骆宾王解道，“两片火”是炎字，“绯衣”是裴字，“绯衣小儿当殿坐”是说你的儿子将坐天下。闻此解说，裴炎很高兴，同意投身徐敬业叛军。并且给徐写一封信，信中只有两个字：“青鹅”。没想到此信被武则天截获，开始没有人读懂，武则天拆字，青字拆为“十二月”，鹅字拆为“我自与”，意为他十二月在长安城中作内应。结果为武则天所败。

读历代正史，其中记载童谣极多。究其来源，似乎都是谣言。但即使是谣言，史官还要记载，可见谣言价值不容小觑。比如隋末，有童谣云：“桃李子，洪水绕杨山。”隋炀帝杨广由此怀疑，有李姓人氏会夺取隋朝天下，因此诛杀李金才。没想到真正夺天下者，却是另一位李氏——李渊。

就文学性而言，童谣时代性很强。春秋时期，有童谣写道：“丙子之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其犇。” 预言“晋师灭虢，虢公丑奔周”故事。其童谣风格，让人自然想到《诗经》。唐朝时童谣盛行，许多暗喻隐于曲乐中，如《武媚娘曲》《桑条韦也》《女时韦也》《突厥盐》和《契苾儿歌》等，曲名中都有故事。天宝年间，术士李遐周诗曰：“燕市人皆去，函关马不归。人逢山下鬼，环上系罗衣。”预言杨玉环下场，诗风实为唐诗一脉。