【“道”是隐藏在表象之后的真实，也是事物在冥冥中的发展轨迹，更是人在一路前行，追逐“与天地叁”的超然解脱。】
夫道也者，无名无状。先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以化阴阳，衍万物。道者，混成也。昔者圣皇之治世也，观天察地，取法自然，循道而不违，是以德醇厚而天下自平。至于近古，周王德衰，春秋战国，诸侯制霸，追名逐利，纷争不已，虽曰文明，离道日远。道既已远，其术则裂，百家争鸣，自言得道。是以圣人应时而设教，行仁义而聚民心，使权谋而戒不虞，用兵革而诛恶丑。五霸相代，七国争雄，秦皇一统，楚汉相争，三足鼎立，唐宋元明，分分合合，传至于今。或王或霸，或久或促，虽非至善，亦法自然。治乱之余，民得繁衍。故一乱一治，世之常也，随缘而作，功成身退，无违自然，乃得道真。
【太上云：“有物混成先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强名之曰道。”
圣皇治世，观天察地取法自然，所以人民和睦，万物和美，天下太平。而后人民繁衍，物资丰富了，生活宽裕了，纷争也渐渐多了。近古的君王们开始患得患失——依凭先人的庇佑，他们不必艰苦劳作就能享有安适的生活，渐渐沉溺于声色犬马，便再也不能回到艰苦的岁月。面对苦不堪言的百姓，害怕失去安逸的他们唯有依托权柄镇压；再到极处，权柄也成了游戏的工具——周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯，终于惹来夷狄入侵。就这样，强大的王朝分崩离析，周幽王的儿子平王在诸侯的帮助下东迁建国，但权势已大不如昔。诸侯渐渐强大，为了权柄、利益、财货，彼此征伐，以下剋上。追逐嗜欲的他们似乎忘记了，当初周王之所以跌落“神坛”，就是因为他们的后人溺于嗜欲以致德行丧尽。可就算是清醒的人，又有几个愿舍？
“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”
春秋战国的乱世里，群星璀璨。儒有孔孟，道有老庄；墨翟兼爱非攻，杨朱一毛不拔；孙武吴起，用兵如神；鬼股门下，孙庞精通兵法，苏张合纵连横；荀卿韩非，变法革新。百家争鸣的能人，大多最终淹没于历史的尘埃。但细细推究，又有必然——“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。邪说诬民，仁义充塞，则率兽食人。”
百家争鸣的时代，能人辈出，他们引领人民，推动着历史的车轮。六代秦王力行变法，使地处偏隅的秦国国力日盛。嬴政继位后，用名将，率锐士，出征六国，一统天下。经历征伐的秦始皇深知，精良的军队会威胁其统治。于是他收缴金铁铸铜人，不让百姓有武器；施行酷法，焚书坑儒，禁锢人心；而后登泰山封禅，建阿房游乐，求长生药企图万万岁！当然，那是不可能的。只知享乐的秦二世继位后，逸于声色，听任指鹿为马的太监赵高玩弄权术，只整得朝堂乌烟瘴气，百姓苦不堪言。两个农夫程胜、吴广，因为大雨耽搁了戍边的期限，想着横竖都是死，就大呼一声：“王侯将相宁有种乎！”他们率领乡民揭竿而起，攻克了数个郡县，聚集了好几万人。
秦失其鹿，天下共逐之。刘邦、项羽在暴动中脱颖而出，颠覆了短暂的秦王朝。刘邦入咸阳与百姓约法三章，得了民心。力能扛鼎的猛士项羽，则拥有更多精锐的部队。两人相争，刘邦一直不胜，唯垓下一役，用韩信十面埋伏之计，逼得项羽乌江自刎。这样，天下归汉成就一统。新生的汉王朝国力微薄，高祖刘邦被匈奴围于白登山，只能和亲了事。于是休养生息百年余，经过文景之治，直到武帝的时候才恢复鼎盛。说到大汉雄风，西汉名将陈汤的话不能忘记：“犯强汉者，虽远必诛！”
汉唐是两大盛世，但若依古，仍称不上“太平盛世”。汉代以后，分分合合，历史就这样前行。所谓“天下大势，分久必合合久必分”，人民百姓在战争与和平的交替中生存繁衍。有人会说兴亡百姓苦，但这却是兴替的必然——源于人心的最初选择，想摆脱这种循环，就先要跳出原来的思维。
其实，凡夫俗子都有私心。能独善其身，就很不容易。至于兼济天下，或许只有上天知晓能否做到。但是，如何选择仍在自身；何种结局，缘乎作为。】
道为天下裂，三品九流皆入道。
【道法自然。“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。”（《千字文》）这些都是自然，所以细说道法，无穷无尽。】
仙道者，太上之道也。老君留仙决，一气化三清。三清者，元始、灵宝、道德也。元始者，天地未形，混沌未开，万物未生也；斯未修之初，亦合道之终，本源者也。灵宝者，生太极而化阴阳，灵台开辟，造化之功也；斯超凡脱俗，重归清明之途也。
【老子，姓李名耳，称太上老君，《老子》一书又称《道德经》，所以也称道德真君。道观供奉三位尊老，三清就是元始、灵宝、道德，象征着道、法、师。儒家有《四库全书》，佛传《大藏经》，道家有《道藏》。】
王道者，平乱之诀，非乱不现，盛世则隐焉。昔者黄石之传子房也，先以草屐三试之，又于夜半三叱之，考其德，试其性，观其行，查其言，乃授兵法。子房习之，以佐沛公，果兴汉室，及天下定，遂退修道，以全自然。故王道之传也，非贤不授，恐小人得之而轻命也。
【传说刘邦安定天下的军师张良，是战国时韩国的贵族后裔。秦灭韩后，年轻气盛的张良想要报仇，就散尽家财私下里偷偷铸造了一个大铁锥，培养死士，训练投掷。一次趁秦始皇巡游的时候，命死士用铁锥行刺，结果却砸了一辆副车。
后来，张良在沂水圯桥头，遇到一名身穿粗布短袍的老翁。老翁故意把鞋子扔到桥下，叫张良去桥下捡。张良捡回鞋子，老翁又傲慢地叫他穿鞋。穿好鞋后，老翁仰面长笑而去。张良呆视良久，老翁走出里许后，折返赞叹：“孺子可教！”然后老翁与张良约定：五日后，凌晨桥头相会。五天后的鸡鸣时分，张良来到桥头，却发现老翁已经等在那里。老翁叱责张良迟到，又约五日后再见。五天后张良来得更早了，但老翁仍在等待。于是第三次张良干脆半夜就在桥头等。老翁才授了他一部《太公兵法》。】
道者，本也；法者，诀也，修之径也；术者，用也，习道而得也。夫术之用大矣，民受其益甚矣。然执于用则下也。由术而入道难矣乎！
【方技使百姓受益，但是百姓受益后却容易忘本，所以历史上一般都以“奇淫技巧”打压下去。三教九流，是很大的概念。其中易数、医术、风水、纵横、游学等等，学问深远，有了不起的人物，也有不入流的骗子。】
上道门之说。
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