摘要：人生几何，去日苦多。我从哪里来？我往哪里去？我做什么人？我留什么迹？每个人都会思索这些“天问”，或多或少而已；也会作出选择，主动被动而已。也许一生找不到满意的答案。
（1951年12月20日，傅斯年逝世一周年忌日，台大新任校长钱思亮主持仪式，安葬傅斯年骨灰于傅园。图为台大学生会主席李德进捧傅斯年骨灰盒进入傅园。来源：台大官网。）
学府痛师道 举国惜天才
“政治家既许身谋国，死在议坛，应无遗憾。”
1950年12月20日下午，傅斯年列席台湾省参议会第五次会议。约17时40分，参议员郭国基质询台大招生放宽尺度、教育部存放台大的器材处理问题。傅斯年情绪比较激动，说道：“奖学金制度，不应废止，对于那些资质好、肯用功的学生，仅仅因为没有钱而不能就学的青年，我是万分同情的，我不能把他们摒弃于校门之外。”（于衡《以身殉校的傅斯年》）
18时10分，傅斯年走下讲坛，还未回到座位，步履不稳，同时接受质询的台湾省教育厅长陈雪屏赶紧上前搀扶，傅只说了一句“不好……”，就突发脑溢血，倒在陈怀里。傅斯年好友、“行政院长”陈诚亲自坐镇现场，指挥抢救。23时20分终告不治。
抢救现场一片混乱，记者围着昏迷不醒的傅斯年拍个不停。连战的父亲连震东时任省参议会秘书长，看不下去，大声劝阻记者：“你们这群残忍的家伙，人家已经到了这步田地，你们还在抢镜头，拍照、拍照……你们赶紧走开，让医生来接近他”。（范泓《傅斯年之死》）
12月21日，台大停课一天，学生打着“痛失良师”的旗帜，前往极乐殡仪馆瞻仰校长遗容。听说傅校长是被“气死”，情绪十分激动，围堵省议会厅，强烈要求郭国基出来解释。军警包围现场，气氛紧张，1949年4月台湾当局严厉镇压台大、师院的“四六学潮”，是前车之鉴。
台大学生、现场亲历者朱葆瑨记载，21日中午，台大训导长傅启学冒雨匆忙赶来，向群情激奋的学生说：“今天大家到这里来，是出于对傅校长的敬爱，假如他在世的话，一定不愿大家这样做。如果今天同学们出了事，叫我如何对得起地下的傅校长。”（朱葆瑨《永远活在学生心中的傅斯年校长》）傅启学说得热泪纵横，学生们齐声哭泣。
12月22日10时30分，傅斯年的遗体送往火葬场，学生们一路哭泣送行，手执小旗，上面写着：“校长，回头来瞧瞧我们！”现场记者于衡事后回忆：“傅斯年先生逝世，是我采访二十五年中，所见到的最真诚、最感人的一幕。”（台北《传记文学》，1973年第5期）
罗家伦也说，“一个人死后，弄到这许多朋友们流泪，许多青年学生们，千百成群来痛哭，不是一件容易的事！不是一件普通的事！”称赞傅斯年是“纵横天岸马，俊逸人中龙”（罗家伦《元气淋漓的傅孟真》）蒋梦麟用“学府痛师道，举国惜天才”的挽联表示哀悼。
12月22日，蒋介石发唁函致俞大綵。12月30日，颁布褒奖令，褒扬傅斯年“性秉刚正，学造渊微”，“揆其生平始末，困学之勇，忧国之忠，嫉恶之严，信道之笃，允为学行并茂之全才，亦民主自由之斗士。”12月31日，治丧委员会在台大法学院礼堂举行傅斯年追悼大会。蒋介石亲临主祭，并亲笔书写“国失师表”的挽章。
傅斯年突然离世，外界误传是“郭大炮气死傅大炮”。目者证人陈雪屏对在省议会前抗议的台大学生澄清，“当日所询问的两点本来很容易说明，五分钟便足以了事。”“无论问者、答者双方词意中均未搀杂火药气味。”（陈雪屏《北大与台大的两件往事》）另一目击证人省议会副议长李万居劝退学生时，明确解释：“郭国基那天提出的质询没有伤害傅校长之处，言词也不过份。”（于衡《以身殉校的傅斯年》）
（1969年12月，郭国基竞选台湾“立法委员”的广告，恳求选民投他一票，“赐我光荣死在议坛”。来源：高雄市立历史博物馆，新浪图片。）
郭国基“以敢言、勇于批评国民党各项施政，言词尖锐犀利而著称”（范泓《傅斯年之死》），“问政犀利，咄咄逼人，常为选民所爱戴。其政治主张不涉个人好恶，而力主民主法治之推行。”（百度百科，“郭国基”条目）大陆有作品把他描写为“流氓无产者”、“当地码头黑老大”、“无知狂妄”，有失偏颇。
退一步说，郭国基以参议员身份对台大校长质询，即使态度生硬、措辞强硬也无可厚非。何况他并未掺杂不良动机，并未刻意刁难，并未针对一人，并未想气死傅斯年。傅突发脑溢血，患有严重高血压、仍然长期辛劳工作是主因，质询是诱因，情绪易怒是内因。
路那为岳南《陈寅恪与傅斯年》一书作序《在他们彼此忧患的眼睛里》，其中分析，“郭大炮”与“傅大炮”论争的背后，是“本地生受教权”与“品质管控”之争，也是新统治者与旧有地方势力之间权益冲突的展现。“拥有伟大学人风骨与品格的傅斯年值得尊敬，爱乡爱土、为本地学子请命的郭国基亦然。”
傅斯年去世不久，郭国基在接受记者采访时说了段话，磊落精彩：“傅先生为一代学人，值得崇敬。但政治家既许身谋国，死在议坛，应无遗憾。这正如战士马革裹尸，水手求被海葬，是最光荣的事。我念愿傅校长的英灵能庇佑我，有一天引导我，赐我光荣死在议坛。”（邱国桢《近代台湾惨史档案》）
1969年12月，台湾举行“立法院”增额选举。党外候选人郭国基、黄信介要求直接民选台湾省长，结束戒严统治。郭国基在竞选广告上恳求选民投他一票，“赐我光荣死在议坛”。两人都当选“立法委员”，台湾“立法院”因此首次出现真正的反对党人士。
人生几何，去日苦多。我从哪里来？我往哪里去？我做什么人？我留什么迹？每个人都会思索这些“天问”，或多或少而已；也会作出选择，主动被动而已。也许一生找不到满意的答案。
儒家为此提供“三不朽”的入世标准：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（《左传·襄公二十四年》）明代大儒王阳明的故居有一副楹联：立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师。胡适称之为“三W的不朽主义”，即用“Worth、Work、Words”，分别对应“立德、立功、立言”。（胡适《我的信仰》）
傅斯年一生立言、立功、立德，先贤风范，后世敬仰，是“一个到处成为道义力量的人”（胡适《傅孟真先生的思想》）。孟真不朽，则士林不朽、中国不朽、文化不朽！
（2015年12月20日一稿，12月25日二稿，【山水微言·102】。本文为《孟真不朽，则中国不朽、文化不朽！──傅斯年史评三部曲之立德篇》最后一节。《“士人之节，在中国以此维纲常者也”──傅斯年史评三部曲之立言篇》、《功狗·功人·功主──傅斯年史评三部曲之立功篇》已连载。傅斯年先生逝世65周年之际，谨以《傅斯年史评三部曲》立言篇、立功篇、立德篇，缅怀先贤。）
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