《盗墓笔记》系列的《鲁王宫》篇出现了一具“青眼狐尸”，三叔是如此描写它的：
“那面具下面，是一张白惨惨的脸，如果你仔细去看，还能依稀分辨出人的五官，整颗人头上都没有毛发，没有眉毛和胡子，脸孔非常削尖的，已经有点畸形的程度，他的眼睛几乎只是一条长长的缝，两只青色的眼珠在两条缝里发着寒光，其他的五官几乎都无法分辨了，我可以这么说，如果只乍一看，这张脸非常像一只正在狞笑的人面狐狸，特别是他的两个青色的眼珠子，看上去更加的诡异，说实话，一般的尸体我真都还能撑，可是这一具我真的不敢用正眼去看他，太吓人了。”
胖子第一眼看到躺在停尸台上的尸体，一下子就认出了这是一具“青眼狐尸”。胖子还给吴邪讲诉了自己的见闻：
“我一个朋友和我说过，这叫青眼狐尸，很久以前，有一个人倒了一个不知道什么朝代的古墓，打开棺椁后发现里面的尸身上竟然躺着只青眼狐狸，狐狸是有妖性的东西，尸体上躺着狐狸，十分的不妙，本来应该把东西原封不动地放回去，可是那个摸金的道行未够，心有不甘，竟然偷偷留了一只玉乌龟下来。若干年后，他金盆洗手回乡娶了老婆，后来他老婆十月怀胎，那稳婆给老婆接生的时候，突然大叫一声晕了过去，那人冲进去一看，原来他老婆生的孩儿，长着一对青色的眼睛。那摸金的一开始并未察觉到是那只狐狸在作祟，只以为孩子得了怪病，四处求医，谁知道那孩子的病不仅没好，反而毛发都逐渐掉光了，脸也长的越来越像狐狸。这个时候那摸金的才发觉梗概，于是长途跋涉，回到了那个古墓里，将那只玉乌龟放了回去，自此以后那孩子的病才不再恶化，但是那狐狸样的怪脸，却怎么也变不回去了。”
三叔的这以桥段引发了板叔我探究狐狸在我国的意义。
板叔我听过许多关于狐狸的故事，有好有坏，众说不一。最早的山海经记述道：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。又是与“西王母”一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
三叔显然是借鉴了《山海经》对于狐狸的定位，狐狸在远古并非是妖邪，而是古代氏族的图腾，是守护氏族、击杀侵入者的存在。而三叔将狐狸的形象搬入了小说中，将它同样定位为守护的存在。青眼狐尸是鲁王的护卫，也是墓穴的守护者。
在来看三叔对青眼狐尸的另一段描写：
“这个时候，我突然看到那青眼狐尸的眼睛好像突然间睁大了一样，一股奇怪的力量引得我不由去看他，突然脑子又开始混沌起来，情急之下，也顾不了胖子，一把就把他推到那尸体上，那胖子非常魁梧，正好把尸体压了个结实。这一压，那种奇怪的感觉就马上消失了。”
在小说中，吴邪见到青眼狐尸的眼睛就被迷惑了心智，陷入幻境之中。这是三叔引入了第二个元素，狐狸在中国人心中一直是媚惑的具象。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。” 日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。而诗人、学者阿袁（即陈忠远）《沁园春. 应邀出席全国政协礼堂常委会议厅首届中国当代商会发展论坛感赋》中所及大抵亦是此义：“驰逐风云，刘项英雄，总不读书。算名厅座上，曾知牧豕；鲜花台畔，仍恋呼卢。一旦从心，万家驻足，满赚金元却脍鲈。今何日，看官商媚笑，左右欢呼。纷纷权力寻租。更多少来回九尾狐！正世多苗晋，归心元载；时无鲍叔，青眼夷吾。秋老灯红，夜深酒绿，闲御金风忆五湖：扁舟外，问茫茫烟水，谁识陶朱！？”
三叔取材于狐狸最经典的元素和特点，将九尾狐的元素加到了人的身上，这是素来就有的文学构思。人们最熟知恐怕就是西游记中的孙悟空、猪八戒形象了，他们个个都是人身兽首。这是一种人类文明中，神化某物、某人的普遍方式。
板叔我在此举个例子，古代埃及神灵众多，堪称多神教，神灵总数号称2000之众。古埃及人相信身边万物皆有神灵相附，如大地、空气、河流、天空、太阳、月亮、动物和植物，这些神灵是有形的，或为动物、或为动物首人身。古埃及人相信人类无法超越大自然的威力和能量，他们将这种来自大自然的力量视为神，敬之畏之，以求平安。在中国，古人在鸟兽为伍，听天由命的时候，同样会崇拜大自然的力量，而自然界中的生灵也成为了人类崇拜的对象，将动物与人身结合，创造出一个新的生命形式，说明了“人身兽首”非同一般，它是拥有自然神力的存在。
青眼狐尸就是这样的存在，他非人非狐，他已经是一种神化，亦或者是妖化的存在。三叔的《盗笔》系列小说能够成功并非偶然，它的内容虽然较浅，但吴邪一行人在古墓中遇到的各种怪物并非只是随便架构的，它更多的是承载了中国上千年的文化内涵。板叔我再说一句，可能很多的人都会厌烦用中国古代传说改编的电视剧或作品，认为它们不好看，毫无新意，但是每年都有翻拍《西游记》，这是为什么呢？
板叔我认为吧，这应该是一些创作者对于中国文化的认识已经到了一定的高度，他们知识渊博，见识超远，在中国文化中浸淫久了，才发现，中国的东西实在是太有厚度了，中国的东西并不是简简单单就能说清楚的，其中的内涵和历史需要抽丝剥茧，甚至用尽一生去追索。所以才会有这么多的艺术工作者不断的借用《西游记》来创作编辑。
板叔我希望三叔在空闲之余，不断的丰富《盗笔》的周边内容，使作品更加丰满！
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