封神知识点：闻仲征北海为何用了十五年？那里是上古大战的古战场|163

引子

封神中，纣王有一个惟一的畏惧之人，那就是闻太师。在第27回“太师回兵陈十策”中，闻太师的强势显露无遗，紧逼纣王，拳打奸臣，使唤金殿武士，莫不应命。纣王也只能委曲求全。

而且闻太师对国对民一腔忠心，天日可表，有他坐镇朝中，以妲己为首的三妖、纣王身边的小人必不至于如此猖狂，从而能够遏制纣王变坏，为殷商王朝续命。

但他对自己的身份定位显然出现了偏差，他官居太师，明明是大商的文臣，却干了武将的活儿四处东征西讨。而另一帝国双璧之一的黄飞虎，明明是武将，官拜镇国武成王，干的却是谁都能干的巡视皇城的活儿，蜷缩朝歌，如同闲散阁老。

自第一回始，闻太师平北海、扫东海、征西岐，最后绝龙岭上殉国。其中西岐三年，东海年余，北海更是羁迟十五年之久！二十年转眼即逝，曲指算来，在朝歌的日子竟没有几天。

北海有谁？书中只有寥寥数字，道是“反了北海七十二路诸侯袁福通等”，可是他们能拖住殷商第一重臣、截教天之骄子闻仲十五年，已经证明了此处绝非等闲之地、袁福通等也绝非等闲之人！

那么，北海到底有何秘密？

布里亚特蒙古族美女

一、北海知何处？

1、贝加尔湖

上篇引用的《茶香室四钞》卷二十篇目叫“闻太师申公豹”，只说了申公豹，没说闻太师。其略云：

……至闻太师威灵尤赫，岁早虔祷，雨即立降。或有冤抑，诣庙申诉，神即惩治，甚至霹雳一声，被控之人已为灰烬，彼地奉之尤虔。

截自《茶香室四钞》

所谓彼地，是指清乾隆至道光年间的蒙古恰克图四部，“其地近接俄罗斯，地居北海之南，过北岸则为狗头国”，就是今天蒙古的恰克图。北海即贝加尔湖，这个名字是从《史记》《汉书》中延续而来。而狗头国我查了很多资料，没找到具体含义，估计是蒙古部落或哥萨克人的异译。当时生活在贝加尔湖地区的有不里牙惕（即布里亚特人）等蒙古部落，而哥萨克人更是早在1643年（明崇祯十六年）就来到贝加尔地区开始经营，成为后来沙俄全面侵占这个地区的急先锋。

申公豹成为贝加尔湖神，当然是因为《封神》中他的结局是塞了北海眼，而闻太师呢？大抵就是他曾平叛北海。

封神榜上，闻太师被封为“九天应元雷神普化天尊”，主要职司是督率雷部二十四正神兴云布雨、诛逆除奸。而由引文可知，在恰克图之地，人们也为闻太师立了一座庙，虔祷则降雨，申冤则诛邪，正与封神榜交给他的任务相同。通俗文学对风土人情影响之大，可见一斑。

不里牙惕蒙古人属厄鲁特蒙古（亦称卫拉特蒙古）近支，其远祖可以追溯到自新石器时代始便生活在外贝加尔湖沿岸的居民，游牧民到来后与这些居民结合，最终形成了不里牙惕，现在通称为布里亚特人。

布里亚特人分布区域

有学者认为，他们的祖先可能是中国古籍上提到的扶余，而扶余又可以追溯到濊貊（huì mò）这个古族。中原王朝向来以中国自居，称四方之民为东夷、北狄、西戎、南蛮。北狄即北戎、鬼方等古族，就是北方的游牧民族，濊貊是北方东南部和汉四郡故地（朝鲜半岛上的乐浪、玄菟、真番、临屯四郡）的民族，主体不能算作游牧民族。但民族演化向来是假设和考证参半，谁也不知道不里牙惕人在被成吉思汗之子术赤征服之前，究竟吸收了多少北狄的成分。北狄后来又演化成匈奴、东胡、鲜卑等游牧民族，给历代中原王朝造成的麻烦有目共睹。

倘将《封神》当成真实的历史看待，闻太师远征北海，面对的应该是叛乱的北戎以及更北边的鬼方（见“西周分封示意图”），他之所以打得捉襟见肘，原因也无非以下四点：

①、山遥路远，粮草转运不易，只能就食于敌；

②、北地苦寒，中原军士衣单，根本不适应征战环境；

③、大漠空旷，没有GPS导航的商军根本找不到敌人在哪；

④、他面对的是游牧民和定居民结合的北海人。

总之，北海离商朝统治区域极为遥远，凭什么要服从你的王化？掀起叛乱是很自然的事。他们能征善战，部族分散（多达72个），接战不利便远遁千里，闻太师面对的其实是后世的匈奴或突厥，他又没有霍去病或李靖的才能，商朝也没有大汉朝的强大国力，因此无论个人的军事素养、指挥才能还是大的时代背景，都决定了他征服草原部族的困难。若非他有一身道术，墨麒麟又比飞机好使（能霎时间周游天下），恐怕早已埋骨草原。

西周分封示意图

2、涿鹿

本节将就上篇所说“结合商朝的疆域来看，袁福通的北海，其实连贝加尔湖都不是，而多半是在河北涿鹿一带”展开。

伯邑考进贡赎罪之宝中，有一样名七香车，书中说其来历是：

轩辕皇帝破蚩尤于北海，遗下此车。

黄帝破蚩尤处，史载是涿鹿，《史记·五帝本纪》：

蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。

可见北海即涿鹿。

通过地图测距，也能印证这个结论。《封神》有四大方伯，东伯侯驻东鲁，南伯侯驻南都，西伯侯驻西岐，北伯侯驻崇城。我将东鲁定在山东昌乐县，这个地方是后来姜子牙建立的齐国的国都，应该还是靠谱的。西岐明白无误是在今天宝鸡的岐山县，朝歌是在今河南鹤壁市区。

如图，现在可以得到，昌乐（东鲁）离朝歌400多公里，西岐离朝歌600多公里，将这个距离往北方的涿鹿硬套，正好是其中间数500多公里。

三大伯侯国都略图

当然，这只是涿鹿、而非崇城到朝歌的距离。但是北伯侯既然管辖了北海在内的200镇小诸侯，其地域总还有个大致范围。以涿鹿为中心的这一片区域，其实就是北伯侯的势力范围。即使有偏差，这个北海也是在河北省去找，而不太可能会是两千公里之外的贝加尔湖。

原始社会的商朝，仅仅是黄河流域的王朝，西岐的西北是犬戎，而朝歌的北方是鬼方和北戎，为帝国强行划定了疆域，他们的触手是永远不可能伸那么远的。

朝歌离贝加尔湖距离

二、蚩尤

1、战争

《封神》中，蚩尤只是一个传说中的人名，他的出现似乎就是为衬托黄帝的勇武智慧而生，黄帝驾七香车、执乾坤弓、搭震天箭，在北海之地大破之。是役柏鉴战死，沉沦于东海，直到千年之后才应运而出，追随姜子牙，筑封神台、接引上榜诸灵魂。后封为清福正神，统领榜上365位正神，实为封神榜首领。

《山海经》中，蚩尤则是流传千古的战神。传蚩尤为炎帝后裔（宋罗泌《路史》），创制五兵，乃戈、矛、戟、酋矛和夷矛（《世本》）。

炎黄战争中炎帝失败，退守南方。其后裔蚩尤不忿，带领81个兄弟和南方苗民兴兵作乱。双方主要战场在涿鹿一带，蚩尤兴大雾，黄帝造指南车；蚩尤驱使魑魅魍魉，黄帝命吹角为龙吟以抵御。黄帝又先后令应龙、旱魃去与叛军交战，杀死了蚩尤的几个兄弟。又以夔牛的皮作鼓，以雷盖的骨作槌，连擂九通，山鸣谷应、天地变色，打了大胜仗。

蚩尤迫于无奈，与巨人之族夸父族联合，重振声威。谁知黄帝又得到了九天玄女传授兵书，蚩尤和夸父族人虽然勇猛，仍然比不了这世上最厉害的两样东西——谋略和智慧，最终涿鹿一战，夸父族近乎全灭，蚩尤也被擒获。

蚩尤被杀后，还有神异之事。《山海经·大荒南经》说：有宋山者……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃桎梏，是谓枫木。晋郭璞注解说：蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。桎梏和械，是指脚镣手铐一类的刑具，蚩尤有战神之称，黄帝怕他逃掉，让他戴着镣铐被杀。血染枷锁，抛掷在大荒之中，遂化为枫林。至今枫叶红似血染，那是它们犹在诉说冤恨。

蚩尤死状极惨，大概和《封神》中的东伯侯姜桓楚一样，遭受的是醢尸之刑（剁为肉酱），因此墓葬极多。《皇览·冢墓记》云：传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。记载了其两处墓葬，一在东平寿张县阚乡城中（一说在今山东阳谷县十五里园镇叶街村东，一说在山东汶上县南旺镇，有争议），称为阚冢；一在山阳巨野县（今河南省濮阳市台前县），为肩脾冢，大小、规制与前相同。

后来又有执干戚而舞的刑天，性质与蚩尤之叛一样，属于炎黄战争的余波。

截自《皇览·冢墓记》

2、重聚

《封神》中，道门有复活之术。姜子牙曾用灵符救比干、用厌星术救武吉，他本人更有七死三灾之厄，加起来死了十次，每次金仙来至，要么重收魂魄入体、要么丹药入腹、要么道术强行改命，无不复活。黄天化初次下山身死，其师以丹药复活。最知名于世的是哪吒，割肉剔骨后，护犊子的太乙真人先是用了保守的三年香火还魂法，等哪吒金身被砸，就用了激进的莲花化身，荷花荷叶辅以金丹，秒复活了哪吒。

蚩尤作为响彻千年的传奇存在，没道理竟不如区区道门三代金仙。《皇览》说其“肩脾冢在山阳巨野县重聚”，欲聚灵魂、先聚肉身，这说明蚩尤一直都在尝试着复活。退一万步讲，他就算真的不懂复活之法，其一代战神的战意也不会因时间冲刷而消失，反而会越来越浓，最终以灵魂气息的形式影响到北海人民。

《封神》第1回云：成汤乃黄帝之后也。《史记》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。据《五帝本纪》，黄帝崩，高阳立，是为帝颛顼；颛顼崩，高辛立，是为帝喾。帝喾为黄帝四世孙。殷商始祖契，为帝喾之子；自契至成汤，传十三世。成汤为帝喾十四世孙，为黄帝十八世孙，所以殷商王族确实是根红苗正的黄帝之后，这话没毛病。

蚩尤死于涿鹿，涿鹿即北海，当他灵魂渐渐觉醒之时，其强大无比的执念是有可能把对黄帝的恨意顺延到纣王七年的大商王朝身上的。

袁福通作为北海的父母官，蚩尤找上他实在正常。也正因有这么一个千载不死不灭的大神撑腰，闻太师的平叛之战才会打得这么艰难。

涿鹿之战，夔牛之鼓

三、灭怪除妖

1、妖怪

原著第27回，闻太师班师回朝，向纣王奏陈：

仰仗天威，感陛下洪福，灭怪除妖，斩逆剿贼。征伐十五年，臣捐躯报国，不敢有负先王。

闻太师乃是截教高徒，一身五行道术，倒海移山，却依然被北海的怪、妖、逆、贼四种人缠住15年，竟至于不得不存了捐躯报国的想法，可见北海局势之棘手。

逆、贼自是指反叛诸侯及其附逆而言，怪、妖呢？北海何以有这两个种族？

这又要从蚩尤说起。

蚩尤形体怪异。《归藏》云其“八肱八趾疏首”，意思是他生了八只手、八只脚，长着分叉的脑袋。《龙鱼河图》云其有兄弟八十一人，皆是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，意思是他有野兽的身体，能说人话，以沙石为食，全身铜筋铁骨。《述异记》在说他食铁石之外，又云其“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”，这句话很好理解，就不解释了。

以上诸说，无论是哪种形象，都说明蚩尤的真身并不是人，而最多算是个兽人。兽人在我们的神话语境中，向来被称为——妖怪！

蚩尤既为大妖，又有战神之名，正如今何在笔下的孙悟空一般，其实已经成为妖族中的不灭偶像，其号召力可能连他自己都会大吃一惊。蚩尤在北海，便有四方之妖来投，这恐怕就是北海多妖的原因。

“看哪，那是一只展翅的凤凰。”一老者说。
“不！那是一个人挥舞着兵器跃起怒吼。”一个少年说。
节选自《悟空传》
……
众妖们都屏住了呼吸，许多老妖想起当年誓师向天庭那一幕不由身子颤抖。新生的妖族们睁大了眼睛看这个被前辈用敬畏与感叹提了无数遍的妖王。
“齐天大圣！”一老妖泣不成声，振臂大喊道。
“齐天大圣！齐天大圣！”众妖欢呼道。
节选自《悟空传之百年孤寂》

黄帝确实赢得了与蚩尤、刑天的战争，但蚩尤与刑天却赢得了人民大众的同情。正所谓——

刑天舞干戚，猛志固常在！