子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

杨伯峻《论语译注》译文：

孔子说：“治理具有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作，信实无欺，节约费用，爱护官吏，役使老百姓要在农闲时间。”

这个冒号应改为逗号。孔子说话皆一以贯之，能或必须用冒号的地方没有。理智发展到一定阶段即是确信。人言之谓信，是无需再去寻找或证明的。

西方哲学根源于论理，而非“人言之谓信”，故其治处处设防，尤长在民主政治，见分于学科之森严。其论理之外是必要找一个东西，叫上帝的，来替代他们“先验的”理性之至极，行人之所未能也，如康德、黑格尔等；

要么，则独自去面对此世界，陷入往复循环的现实的残酷的生存角斗中，如达尔文物种之进化论，及近当代绝对之唯物论等，皆其依止。

有什么样的人生，就有什么样的理论作其基石，可见学术不根于人性，皆于理想之社会毫无助益。

下我以数学点线面解喻之：

道千乘之国：由之而取点也。

敬事而信，节用而爱人：积点以成线也。

使民以时：织线以为面也。

道千乘之国：由之而取点。点：喻千乘之国，大国也。唯能者治之，犹织布，始从某点。治国当务本，本立则道生，譬若烹小鲜，盖言其顺也。

“道”在此有二义：一、为治；二、为顺。合二义当释为：顺导一个大国而进于大治也。此定可期之理想也。具体如何顺治其道，孔子献三策于下。前人于此句译文皆有所未尽其旨也。

敬事而信，节用而爱人：积点以成线也。线：为穿针而引线，即由此点竭力贯穿之，促其进而成线者也。握机要，贵在持恒，一针一线，均密密实实而去。不苟作，其事敬，其信有征，是无有不可对天下人民的。

知缝制之不易，节用由是生焉，常悯寒子衣单，自然长养爱人。此处没半点花哨，亦无一定陈规之可法，皆自心地呈现，简切实用。

上敬民，则事信而征。用度之有节，则赋值不过。上下交通，仁爱及于天下人民。

使民以时：犹织线以为面。面：是一件崭新的衣服出来了。意味天下大同大治。天下国家人民皆一齐为“时民”也。故曰：使民以时。人为时民，天为民时，政通人和，四海一家。此之谓“时”，是包含了天工与人工的。俗语“英雄造时势”，信矣人工之有征；“时不利兮驹不逝”，确已天工且有所待也。