季羡林先生在《清华园日记》中曾写了这样一段话：“所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。说真的，不然的话，谁还去看呢?……看清华对附中女子篮球赛。说实话，看女人打篮球，其实不是去看篮球，是在看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返”。
看完突然觉得很有意思，我们总觉得大师应该正色庄容、作古正经，更要不得戏谑打诨，于是，怀着猎奇的心态，再翻看季老先生的笔记，终于又发现了一段惊人语录：“六月（42）心境仍不好。人生真是苦哇! 十七日，前两天下了点雨，天气好极了。今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，〈和〉各地方的女人接触”。
可见大师归大师，毕竟也是人，是人就有七情六欲，人家只不过不装，说出了很多男人一直想却又不敢说的话，看来单纯率直远比道貌岸然好得多。
世上男人皆好色，高下之分在于能不能反躬自身、善恶彰显，比如我国古代名士面对朋友之妻必须眼观鼻、鼻观心，但不以狎妓冶艳为耻，一旦走入花丛粉墙立刻玩笑谑浪，直要“人生得意须尽欢”，方不负“是真名士自风流”。
李白作过很多咏妓诗，《对酒》是其中比较出名的：“葡萄酒、金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”。
芳龄十五的吴姬技艺在纯熟与生疏之间，“娇不成”也“最有情”，一句芙蓉帐里，能奈你何，更让人浮想联翩。
在李白的前后左右，还有一群男人一点也不逊风骚，杜甫的“暂醉佳人锦瑟旁”、白居易的“艳动舞裙浑似火”、袁枚的“烟花妓女俏梳妆，洞房夜夜换新郎”.....古诗词里不胜枚举。
连柳永、关汉卿这些仕途失败的，凭着一身本事也能在勾栏瓦肆、青楼乐坊照样混得吃喝不愁、风流不减。
可以说，文学的辉煌，有相当一部分是从酥胸间诱激出的灵感，与红唇摩擦碰撞出的火花。
写下千古名篇《黄鹤楼》的大才子崔颢，曾郑重声明：“唯得美妻，生平足矣”。于是不断娶妻休妻，标准就是貌美，可惜阴差阳错，最终还是娶了丑妻，无奈感叹道：“一生辜负看花心”。
所谓看花心，不光是好色，更是欣赏，袁枚说得好，怜香惜玉而动心者，才是人也。
但有一点，如果只是满足肉体的感官神经，没有了骨架的拔高品质，那就是人性的丑陋了。
钱钟书在《围城》中描绘了一个叫褚慎明的“知识分子”，此人原名褚家宝，后来靠着大官僚的供养，生活优裕清闲，嫌“家宝”两个字不符他的身份，改名为慎明，取自“慎思明辨”之意。
不过慎明改得好，人品却不怎么样，他起初最恨女人，因为怕看清女人的脸，近视都不戴眼镜，后来改变态度，心里装满女人，研究数理逻辑看到“posterior（从后果推导前因）”会联想起后臀，看到X记号会想到“kiss（接吻）”，《围城》把褚慎明不学无术、寡廉鲜耻的虚伪形象刻画得淋漓尽致。
梁实秋曾评价徐志摩：“虽偶涉花丛，但心中无妓”。有一次，梁实秋在胡适家聚餐，徐志摩像旋风般进来，抱着一本精装的德文色情书，图文并茂，看来徐大才子平时对有颜色的文字也有研究。
于是，众人争着翻阅，一旁的胡适冷冷道：“这种东西包括改七芗仇十洲的画在内，都一览无余，不够趣味。我看过一张画，不记得谁的手笔，一张床，垂下了芙蓉帐，地上一双男鞋，一双红绣鞋，床前一只猫蹲着抬头看帐钩，还算有一点含蓄”。小小色事，一笑解颐，但酸腐文人，见一花即咏之，遇一女即诗之，耽溺于无聊琐屑，何谈骨气、道义。
男欢女爱本不是不可言说之事，最重要的尊重、理解、欣赏。俄国音乐大师柴可夫斯基曾经只是一名贫困潦倒、为生计奔波的名不经传的音乐老师，这时候他遇到了一生的知音梅克夫人，梅克夫人是一位富孀，清丽秀美，高雅不凡。
有一次，梅克夫人在朋友家第一次听到了柴可夫斯基的钢琴曲《暴风雨》，被深深震撼了。当她得知柴可夫斯基正陷入经济困境而无力自拔时，便开始资助柴可夫斯基。
柴可夫斯基把写出的乐谱先寄给梅克夫人，在静谧的卧室里，梅克夫人捧读乐谱，不需要演奏，几天都陶醉在美妙的旋律中。
他们以书信、邮件畅谈艺术、互相剖白，来往十四年却从未谋面，即便住在同一条街上。有一次，他们在信中安排了一次见面。便各自乘坐马车沿着道路两侧相向行驶，驶近的时候，梅克夫人把帘子掀开一角，柴可夫斯基对她微微欠腰致意，这是他们人生中唯一一次亲眼看见对方。
我们可以说他们的关系已经超越了男女那点事，但柴可夫斯基在临终时，曾反复呼唤着梅克夫人的名字：“纳杰日达，纳杰日达……”最后咬着牙，心里充满复杂的情感说道：“冤家……”
谁也搞不清柴可夫斯基和梅克夫人彼此把对方定义了怎样的角色，以致让人费解，是压抑着欲望小心呵护？亦或是早已摆脱俗念超越升华？无从得知。
当然这是极端个例，真名士自风流，假的真不了，真的也伪装不长，与有情人做快乐事，天作之合难寻，那就珍惜好眼前人，也不失“风流”本色。
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