对多数人来说，出家当和尚的几率，与成为亿万富翁一样，基本是零。越是几率小，往往就越好奇：和尚每月工资多少？寺院赚的钱都干嘛用了？寺院那些招人的信息是不是真的？和尚已经不够用了吗？
其实，除了要遵守清规戒律以外，出家人和普通人一样，也要吃饭，寺院和公司、企业一样，也要努力经营才能存活下去。
佛教虽然有“不计生计”的戒律，但佛家并不主张贫穷，而是希望众生能够衣食丰足，这是佛家慈悲心的一个体现。
公元前后，佛教正式传入我国，初期多为西域僧人，由官府供养；两晋南北朝时期，僧人数量激增，从36000人增至82000余人。政府已不可能继续无偿供养这样庞大的组织。寺院的开支由单纯的官府供给，逐渐转变为三种形式：
一是官寺。这部分僧人被称为“官僧”，为皇家服务，由政府出钱供养；
二是私寺。魏晋时期，门阀士族兴盛，大户人家多有供养的僧人和寺院。我们常在古典小说里看到某财主给寺院布施，这一类寺院即为私寺。
三为民寺。服务于下层民众，也由他们供养，收入相对微薄。
在生存的压力下，寺院开始纷纷寻找出路。有些官寺就开始出租朝廷赏赐的土地，他们把土地租给农民，收取地租，成为名副其实的地主。寺院不用向官府交税，战乱中还能以特权自保。有些农户甚至自愿放弃田产，挂名到寺院名下寻求保护。
寺院也经商。魏晋南北朝时期，有实力的寺院商业活动很频繁，同当时富商巨贾都有往来。《魏书·释老志》载：“今之僧寺，无处不有，或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆。”洛阳孝义的一个小寺院以经营水产闻名四方，时人称之为“鱼鐅寺”，满带嘲讽之意。
在利益的驱使下，有些寺院甚至放高利贷。因佛教律义允许僧人出贷三宝（僧物、法物、佛物）取息，因此寺院放贷似乎有据可循。不过，高利贷以趁人之危，牟取暴利为目的，真正的出家人应该不屑为之。想来多是一些混进僧尼群体中，以沙门之名借机牟利之人。
唐代三百年，皇家大部分时间崇佛、信佛，佛教仍有极高的地位。从唐太宗李世民时期就给予佛家很多特权和赏赐，加上普通民众的施舍、捐赠，一些大寺、名寺的财富急剧积累起来，“膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少”（《旧唐书》卷89）。不过，唐代僧人无论身份为何，都要参与劳动，自耕自营。这是唐代创造的“农禅合一”制度，也是我国寺院经济转型的开始。
我国发生过的四次灭佛运动，并非其他宗教的打压，而是统治阶级的偏好以及佛教自身发展问题所带来的结果。因为占有太多土地，同时又免除赋税和差役，寺院不仅聚集了大量社会财富，还吸引了很多人投身佛门，成为寺院依附人口。所谓“十分天下之财，佛有七八”，“出财依势者，避役奸讹者，尽度为沙门”。寺院财富的积累，发展到与朝廷争利的地步，加上依附了大量闲散人口，使国家缺少生产力和兵源，最终矛盾激发，朝廷开始重拳灭佛。当然，灭归灭，也不是灭绝，佛教兜兜转转，还是慢慢兴旺起来。
元明清三朝，佛教仍然是朝廷重点扶持的的宗教，只是地位大不如前，资助者也基本消失，寺院的经济捉襟见肘，到了不得不全面改革的地步。
当代的佛教寺院，除了有居士供养，企业、个人捐赠以外，开始实行“农禅并重”“商禅并重”的经济形式，自营自收，自负盈亏。在风景名胜地区的寺院，则可以通过旅游、接待和香资等多种形式创收。
有名望的高僧还可以通过其他方式创收，如被邀请外出讲经、做法事、编译书籍等。如少林寺方丈释永信，当选过人大代表，还因对少林旅游事业贡献大，得到政府赠与价值百万的跑车。不过，这一类僧人毕竟凤毛麟角，绝大多数人是没有这样的能力与机会的。
依照佛教通则，一切财产归集体所有，私产为不洁之物，个人不能有，也不允许被分配私产。僧人基本收入只有寺院发放的生活补贴。
那僧人的生活补贴又有多少呢？
中国人民大学曾经在2015年做过一次调查，结果让人大跌眼镜。
调查报告称：
“当代宗教教职人员是一个艰苦奋斗的团体，其经济收入远低于当地民众的平均水平。五大教（佛教、道教、新教、天主教、伊斯兰教）教职人员的月平均收入为506元，大众印象中很有钱的佛教，其教职人员的月收入则为397元，属于苦行僧的类型。”
而常常被大众和媒体诟病的寺院景区门票问题，舆论与事实也有巨大差距。
“全国五大教只有2.5%的宗教活动场所收取门票。舆论反响强烈的佛教，只有6%的场所收取门票，略低于道教的7%。”
这与网络上流传的某些寺院招聘启事出入很大，而那些引发热议的招聘启事，中国佛教协会也已证实为谣言。
对多数僧人来说， 出家不是为了挣钱，潜心理佛，修心养性才是最终目的。为了不让佛家清静之地过度商业化，有些寺院提出免门票的倡议，如厦门南普陀寺、重庆慈云寺、长沙麓山寺、玉泉寺等29所寺院，均已主动取消门票。
取消门票就意味着少了一大财源，实际上仍在收取门票的寺院，每月发放到僧人手中的补贴也少得可怜。还是那句话，出家不是为挣钱，寺院再有钱，也不等于僧人有权利分红，多数僧侣仍然过着苦行僧式的生活。
另外，根据2015年的《中国宗教调查报告》：
“佛教是五大教中在公益慈善方面贡献最多的宗教，平均每间佛寺每年的慈善支持为4.1万元，远高于平均数1.8万元。……佛寺门票等经济问题经常成为舆论热点，但真实情况与此有很大差距，今天的中国佛教总体上依然保持了出家人宗教的清修传统。”
僧人们清修，不代表寺院就真的与世隔绝。为适应社会的发展，很多寺院也已进入新媒体时代，不仅有组织机构代码证，有自己的银行账户，还会招聘专人进行新媒体运营。
这些负责寺院媒体工作的人员和在其他单位上班一样，有自己的办公室、电脑、打印机等一切现代化办公所需要的设施。他们的主要工作就是负责拍摄、记录和宣传。当然，他们不用皈依佛门，甚至招聘启事上也明确要求招聘“在家人”，因为相比出家人来说，在家人工作更方便些。
与社会其他公司企业不同的是，寺院的工作一般没有业绩要求。如曾在灵隐寺负责公众号运营的小伙，说起他工作时的情况：
1、无需强求稿件KPI，因为“一切随缘”；
2、一年瘦下来20斤，因为斋堂只有素食没有荤菜；
3、被快递小哥叫作“大师”，因为住在山林之中，收件地址写着“灵隐寺”；
4、感受心灵的宁静，得到独特的人生感悟，因为过着长久清贫质朴而充满禅意的生活……
想下山吃肉？自然是可以的，毕竟是在家人。不过下山前还得法师这一关。
嫌没肉吃不想干了的话，寺院也不会强留，顶多来一句：“你要走就走了。”
确实很佛系有木有？
除了媒体小编，有些寺院也会紧跟潮流，招聘懂设计的工作人员，设计出一些网红纪念品。这些结合了网络流行语和佛教文化的礼品，又萌又可爱，吸引了很多年轻人购买。既满足了人们的精神追求，又给寺院创了收，可谓双赢。
不管怎么说，佛还是那个佛，寺院也还是那个寺院，不会因为在抖音上讲经就变了质，也不会因为僧人有手机就不再是那个僧。
从某种意义上来说，出家与在家，只是环境不同而已，同样是修行，在家似乎还要比出家艰难得多。你觉得呢？
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