那一天写着写着，忽然似有所感，停下来就参悟了起来。如今回过神来重启更文之心，查看前面最后一次发文时间，不知不觉间居然已经过去了一个月了。更新得有些慢，实在抱歉。

此边读边聊系列，能够写出来的文字往往不及义理的十万分之一。我若都写出，只怕一月也写不出一篇文章。读者姑且将此文字作启发参考用。毕竟，真正的觉悟还得靠自己。法中自有无量义，要相信自己的觉性。

继续边读边聊《法华经-见宝塔品第十一》。

【是时大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊，我等愿欲见此佛身。】

这时候，大乐说菩萨因为如来威神力加持的缘故，而对佛陀说：“世尊，我等想要见到此佛之身。”

我曾暗自想过这个问题。如果我见到了七宝塔，听到了七宝塔中的声音，大概只会觉得这是一种神变现象，不会想到此七宝塔中还会有佛身。

法会大众大概也是这种情形。他们不知道七宝塔中有佛身，自然发不出愿见佛身的愿望。为了能够继续深入法义，在佛陀的加持下，大乐说菩萨问出了这个问题。

【佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说，我分身诸佛在于十方世界说法者，今应当集。】

佛陀告知大乐说大菩萨说：“此多宝佛有深重愿力，若是我之宝塔为了听闻法华经的缘故，出现在诸佛面前的时候，如果大众中有人希望我的佛身示现在四众之前，则那尊佛在十方世界说法的一切分身佛，都要集中在一处，然后我的身就会出现了。大乐说，我的分身诸佛在于十方世界说法者，如今应当集于一处。”

关于集分身佛的问题，我参详了很久，这似乎类似于专心致志、制心一处的意思。

就好比，众生的每一个心识都是其分身，但众生的心识分身是散乱而无明的。因此，他们在平常生活中常常浑浑噩噩，随着业力之波涛而逐流，如同猪八戒撞天昏，是好是歹，全然自己做不了主。

生佛不二，佛陀的每一个心识都是其分身，只不过佛的分身都是觉悟的，他自己知道自己是幻化的。无量心识有无量分身，将所有分身归集一处，即是无量色身三昧，这就能见到七宝塔中的如来全身。

这也是一个法。制心一处，无事不办。凡夫要成佛，就要收住自己的散乱心，就能见到自己肉身七宝塔中的如来全身。

【大乐说白佛言：世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。】

听到佛陀这么说，大乐说菩萨进一步请法说：“世尊，我等亦希望见到世尊的分身诸佛，礼拜并且供养。”

【尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中。遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。】

这时候，佛陀放出白毫一光。在光的所照之处，大众当即见到东方五百万亿那由他如恒河沙数一样多国土以及诸佛。

那些国土，都是以玻璃为地，以宝树、宝衣为庄严具。有无数千万亿的菩萨充满其中。国土之上普遍张设宝幔，宝网罗。那些国土中的诸佛，皆以大妙音声而为众生说种种法，还见到无量千万亿菩萨，遍满诸国土中，亦为大众说种种法。南方、西方、北方，四维上下，凡是白毫相光所照之处，都是这样的情况。

【尔时十方诸佛各告众菩萨言：善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。】

也许是感应到了白毫相光所传达的讯息。这时候，十方国土的佛陀各自告诉本国的众位菩萨说：“善男子，我现在应当前往娑婆世界释迦牟尼佛所，供养多宝如来宝塔。”

【时娑婆世界即变清净。琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人置于他土。】

有什么样的众生，就会有什么样的国土。住相秽心众生感召的是秽国土，不住相净心众生感召的是净国土。

释迦牟尼佛无量分身来集，此时的娑婆世界，当即也随之变得清净。清净的琉璃为地，种种宝树庄严，以黄金绳分界出八条道路。原先凡夫所见的聚落、村营、城邑，以及大海、江河、山川、林薮统统都看不见了。

国土中遍烧大宝真香，曼陀罗华遍布其地，宝网、幔帐罗列覆盖在其上面，悬挂种种宝铃。除了留下此法会的大众之外，其余的天人都迁置在了他方国土上。

此时的娑婆世界，有释迦牟尼的无量分身佛、诸大菩萨以及法华会的大众，他们都是明心见性者，故而住在娑婆本性国土中。而天人没有明心见性，他们只能见到五蕴妄想国土。

“移诸天人置于他土”，说是迁移而未迁移。对于没有明心见性者而言，这时候的天人，就好比是一个沉醉在小说里的人，他的心在小说里，于所居之处浑然不见，犹如他土一样。

边读边聊法华经（62）