这一章告诉我们欲火要远离，所谓“菩萨见欲，如避火坑”，大众要肯定这个观念，自己有很大的福气，过去修了善根、慧根，跟三宝结了缘，前世发了愿心，今生又来度众生，现在要从这里入手，这是自己的本分，实在是如此的。前面很多章节都谈这个问题，这一章特别再提，叮咛再叮咛，这是佛陀的大慈大悲。
我们的心中有三把火，一个是贪欲火，一个是无明火，一个是饥火。火来了，就失去理智了。修行没有别的，就是把欲修掉。相信每一个人都看得破世间上的名利，但要看破这一关，是不容易的，古德说：“透得此关，出尘罗汉。”俗话也说：“酒色财气四堵墙，当中埋的是英良；若能跳出墙门外，此是长生不老方。”由此可知欲火的祸害。
佛法讲戒，儒家也讲戒：“少之时，血气未定，戒之在色。”年轻人还未成年、还在发育的阶段。贪色，就会影响发育，一个是智慧的发育，一个是生理的发育。现在很多学生、年轻人神经衰弱，什么原因？就是贪爱得不到满足。如果养成这一种习惯，就糟糕了，就会神经衰弱，脑袋昏昏沉沉、糊里糊涂，记忆力减退，最后失眠，这一生就耽误了。
佛法是以戒为根本，戒是最重要的。不但有戒法、戒行、戒相，还有戒体，最重要的就是时时刻刻观照这念心，“不怕念起，只怕觉迟”，打了妄想，马上照住，把打妄想、起贪爱的这个心转过来；如果转不过来，就要修“四念处观”。四念处观很重要，是对治我们的执着和贪的法门。
四念处观──身念处，观身不净；受念处，观受是苦；心念处，观心无常；法念处，观法无我──这是别相念，个别来修，对治执着。别相念修成功了，不但能断烦恼，而且可以入禅定、启发“神通”。别相念修好了，进一步修总相念，一个具足四个──观身不净，观受也是不净、观心也是不净、观法也是不净，就是一法具足一切法。所以，佛法就是要如实地去修行，尤其是大众出家不容易，把家庭、事业暂时放一放，来依止道场、依止师父用功。假使能够把这一关看破，这一生绝对可以得解脱。所谓“解脱”，是指心当中的烦恼没有了；烦恼没有了，心就清凉；心清凉，就得自在；自在，就是解脱。
修行，想要心得到自在、解脱，有顿悟、有渐修。什么是顿悟？师父说法、诸位听法这念心，时时刻刻安住正念，没有妄想，一念到底。所谓“一法界显，九法界隐”，“一法界”就是一真法界，就是诸位听法这念心，只有这一念，没有第二念，清清楚楚、明明白白、处处作主、如如不动，这就是一真法界。悟到一真法界，就是开悟了。悟，就是这样“悟”。假使没有悟，相信这个道理，达到了，也是悟，这就是站得住；站得住，还要站得长，就是功夫，这就是“顿悟自心，直了成佛”的顿悟法门。
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