道家也是远离“欲”，方法是采药炼丹就是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚还无，但是如果炼得不好，就会走火入魔。佛法修四念处观，绝对是很平静，专门对治自己的烦恼。四念处观属于渐修，渐修之后，安住中道实相，又是顿悟。所以，顿悟不碍渐修，渐修又不妨碍顿悟，二者互相融通。
假使习气太重，还是要修方便法门，早晚课诵、诵经持咒、礼佛忏悔、打坐参禅，修一切善，断一切恶，八万四千法门，都是用来磨练自己的，这就属于渐修。例如，四谛法门是三乘所共学。所以，四谛是最重要的──苦谛、集谛、灭谛、道谛，“知苦断集，慕灭修道”，当中最重要的就是修四念处、安住八正道。要达到这个境界，第一关就是要离欲，没有别的。
儒释道对远离欲爱，也有相似的观点，宋朝时期，有一位“陈抟”被皇帝拜为国师，不但特别崇拜、优待他，而且送了很多美女给他。一般人认为美女是很好的，但站在修行的立场，女色不但不好，而且还是祸害，所以“陈抟”写了一首诗就离开了：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来；处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。”什么意思呢？美女的皮肤就像雪一样白，两颊就像玉一样润，一般人求都求不到，认为是齐人艳福；真正有智慧的人，就了解它不是好事，古德云：“艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之。”所以，一件事看你从什么角度来看，愚痴的人以为是享受齐人之福，有智慧的人认为是大祸临头，实在是如此的。
佛教有一位维摩诘居士，“虽有妻子，常修梵行”，虽然有妻子，但经常都是保持清净，心也是清净的、口也是清净的、身也是清净的，等于儒家所说的“柳下惠坐怀不乱”，达到这个境界是不是功夫？这只是一种定。定当中要有智慧，要定慧等持，用智慧来漏尽见思惑、尘沙惑、无明惑，这才是真正的超凡入圣。
儒家、道家、佛法都讲这个道理，只是深浅不同。佛法当中声闻、缘觉、菩萨、佛等果位，属于圣；道家是“仙”，吕洞宾就是“仙”。证到初禅，就是“仙位位”，四禅八定都属于“仙位”，得到禅定，有五种“神通”，所以称之为“仙位”。如果得到禅定，再配合智慧，修四念处观，断除自己的贪爱，就能超凡入圣。
烦恼分为三种：见思惑、尘沙惑、无明惑。欲爱就属于见思惑，修四念处观，就是破贪爱的烦恼。要把烦恼、无明完全净除，就是修中道实相观，破了无明，就是如来的境界。
这些都要脚踏实地去修，怎么修？第一是持戒。早晚课诵、惭愧忏悔、检讨反省、打坐……这些是方便，功夫现前了，就能转识成智。怎么样功夫才能现前？时时刻刻发长远心，心当中有烦恼，正念不现前时，就要诵经持咒、发大愿、修四念处观，这样修行就会落实下来。要有恒心、有信心，还要有大愿，以愿导行，就像菩萨以誓愿持身一样。为什么要发大愿？还没有得到禅定、没有证到三昧时，心当中有很多烦恼，就要以愿力来支持自己的行为、以愿力来引导自己的方向。
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