这一章“心寂欲除”，目的是在转化我们的贪爱，也就是转识成智。修福德、修智慧、修慈悲、修忍辱……乃至修六度万行的目的是要了生死，证菩提涅槃，当中最重要的，就是要澄清当下这念心。
圣人的心是寂灭心，凡夫的心则是欲爱心。同样是心，有了贪爱，心就不清净、没有智慧，像一潭浑水一样看不清楚，就没有办法证菩提、证涅槃。所以，想要得到解脱、超凡入圣，就要转化欲爱心成清净心、寂灭心。
凡夫众生都有欲爱心，告子说：“食、色，性也。”认为食、色是凡夫所需要的。以食而言，佛法说：“法轮未转，食轮先转。”用现代的语言来说，就是民生。不论是哪一种说法，饮食的目的是在资养我们的色身，不能不吃，但是要适可而止，要节制、要惜福，才不会既伤身又损福报。再者是色，一般人认为，人生在世就是要享受快乐，但佛陀告诉我们，凡夫众生就是因为有贪爱心，才会沉沦于生死，轮回六道之中。
想要把贪爱心转过来，就要修定。《观世音菩萨普门品》中提到，念观音菩萨圣号，能够远离愚痴、远离色爱。这是什么道理呢？念观音菩萨圣号，念到一心不乱，能念之心、所念之佛都不可得，这念心达到寂然不动，欲爱、色爱自然而然就没有了。
佛说八万四千个法门，不外是修定、修慧。所谓“心寂欲除”、“离欲寂静”，心当中寂然不动，任由妄想来来去去，始终不理它，时间一久，找到一个不动、清楚、明白的定点，这念心慢慢达到清净，身心平静、宁静、安定，自然“禅悦为食，法喜充满”，这时就不会再去贪恋其他的快乐，因为禅悦法喜的快乐，不是世间五欲之乐所可比拟的。所以，说明“心寂欲除”，达到心念寂灭，自然不除而除，是这个道理。
众生起心动念就是烦恼，所谓“一念不觉生三细”，“一念不觉”，这念心迷失了，离开清楚、明白的觉性，没有安住正念、正定，起烦恼、想入非非，就堕入众生境界；相反地，如果能够觉察、觉照，打了妄想，马上把这念心转过来，就是佛、就是圣。所谓“寂然不动，感而遂通”，无论在家、出家，无论大乘、小乘，这念心都要寂然不动。
师父说法、大众听法这念心寂然不动，不想过去、现在、未来，就是不动。无论想好、想坏，思善、思恶……都是动，一动就不是寂寞。而欲心一动，就会产生灾祸。“寂寞清真之境”，就是不动，“愈久转增趣味”就是禅悦为食，也就是师父说法、诸位听法这念心，慢慢养成一种寂然不动之心，等到禅悦现前，身心就会感觉很欢喜、很平静。
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