一般人都知道“只问付出，不求回报”的道理；布施了以后，不要一直想着希望对方来报答自己，也不要想着，要从对方那里得到什么好处。佛法讲“诸法缘起，缘起性空”，修行要广修一切善法、福德、功德，修而无修，了达缘起性空之理，做了等于没有做，心当中始终不执着、能所俱空，这念心无相、无住，没有执着、分别，如此，心就能得解脱。
如果不知道这个道理，看到佛经上讲“舍一得万报”，布施一块钱，将来能够得一万块钱的果报，为了要得到一万块钱，才去布施，这就是着了相。佛法说“种善因得善果”，虽然是着相布施，但还是有福报，只不过这是人天的福报；想要更提升、超越，就要在心念上去超越。修布施进一步要了达能所俱空、没有能所，心中不执着，做而无做。
布施虽然有功德，但我们不执着功德，也不会去分别别人有没有布施。例如，有些人总喜欢计较别人有没有布施，想着：“这个人这么有钱，为什么不拿些钱出来做点功德？真是个吝啬鬼！”假使明白能所俱空，心量广大，我们就不会有这样的心念，这念心提升、超越，到达无念、无住、无为，功德也提升了。
一般人常讲“舍得”，布施就是舍得，有舍才有得，借由布施，把我们的无明、烦恼舍掉了，清净心就现前了，这就是得。初初开始修布施，知道布施是菩萨行，又能自利利他；进一步明白一切法缘起性空的道理，心当中不执着，布施了以后，没有能布施的人，没有所布施的对象，当中没有布施的财物，三轮体空、无相布施就是真功德，这念心就能得解脱。
《妙法莲华经》云：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。”但菩萨求菩提道，行六度利益众生的愿心未曾止息。《大乘理趣六波罗蜜多经》亦云：“大悲心，无所分别等施一切，名真施也。”这念菩提自性具足无量性功德，超越一切时间、空间。
即使无法至精舍用功、当义工，但心中随缘尽分体认家人、同事、乃至相遇的陌生人正是行菩萨道的福田，行者可以“无财七施”利益身旁的人。《杂宝藏经》云：“佛说有七种施，不损财物，获大果报。”七种施分别为：眼施、和颜悦色施、言辞施、身施、心施、床座施、房舍施。
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