悟了这个道理，贪心自然不断自断，为什么呢？一真法界现前，心达到寂灭不二的境界，万法归一，明白“身去身来本三昧”，行住坐卧都是三昧，动也是三昧、静也是三昧。相反地，假使不明白这个道理，动也动不得、静也静不得。动的时候，就是妄想；静下来，又是昏沉。所以，觉悟了以后，动时心能够作主，静时一念不生，这就是无上佛法。
综合前面的这些道理，佛说了四句偈，作个结论。“偈”是什么呢？偈就像诗一样，含摄许多意义。偈是一种文体，又称为“伽陀”或“只夜”，通常由四句有韵律的词句组成，借此显现所开示的道理，又便于记忆。譬如圣人在入灭前，会用偈语把开悟的心境说出来；像禅七当中的起七、解七法语，也是一首偈子。
“佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生；二心各寂静，非色亦非行。”佛言：“此偈是迦叶佛说。”释迦牟尼佛恐怕弟子还有一些怀疑，不能信受奉行，所以把迦叶佛所说的道理，重新宣说一遍。迦叶佛的教法，也是说明贪心是从心中产生出来的。不但是释迦牟尼佛这么说，过去诸佛都是这么说，乃至于未来佛也是，这就证明了佛佛道同。
贪心是从意识当中产生出来的，要想得解脱、成佛种智，必须要转识成智。在所有的烦恼当中，欲望是最大的烦恼，要转识成智，必须先从贪心来转。
什么是“意”？譬如，看到前面有一只手表，知道这是手表，心动了，这就是第六意识的作用，有一个“知”在攀缘，这个“知”就是起了一念心。接着，再看这只手表是金的？铜的？是什么牌子？这是意的思量作用。“喔，原来是名牌，实在很好！”既然这个手表很好，起了分别识想、贪爱、执着，想买下来。一摸，口袋里没有钱，干脆顺手牵羊，就造了恶业。
心、意、识，都是这念心的转变，不过有第一念、第二念、第三念前后之别，其实都是这念心在攀缘，为了方便了解，所以分成心、意、识。在唯识中所说的前五识、第六识、第七识、第八识等名相，也是为了方便大众了解这念心，从体、相、用三方面来说明，在作用时是什么境界？不作用时是什么境界？其实都还是不离这念心。
看到手表，知道它是个手表，这是心。这个心是不是真的呢？因为看到手表，才有心的存在；没有看到手表，哪来看手表的心呢？现在知道是手表，心当中才有手表的念头、想法，所以心念实在是很虚妄的东西，因为看到这个手表，心中才想到这件事；假使没有看到手表，心中不可能知道这是金手表、或是银手表，是什么牌子、相状……这就证明“由心生故，种种法生；由于法生故，种种心生。”所以，心是虚妄的。既然心是虚妄的，意、识也是虚妄的。
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