古印度是世界公认的四大文明古国之一，当然，现在的印度应该是文化断层的新产物，在佛陀住世的那个年代，古印度就跟我国的春秋战国时期一样，群雄拥兵自重，导致战火纷飞，普通民众的生活在水深火热之中。

正因为群雄割据，才导致人文思想方面的极度发达，同时也促使了如同诸子百家时期的文化乱象，这也是佛教能够兴起的主要原因。古印度时期的婆罗门教，出于自身利益的考量，将宗教传习以及赞颂仪式，渲染为某种族的一种专有仪式，把宗教义理渲染的十分神乎其神，形成一种唯独婆罗门种姓人员的神秘作风，以此来控制其它民族的精神生活。

因为，当时的婆罗门以天意为行事借口，处处称天意的安排，比如，婆罗门将首陀罗族群称之为“初生人”，宣称“初生人”是专为其它种姓服务而生，一生只能从事低贱被人奴役的工作。正因为婆罗门教，将一些宗教仪式神秘化或者鬼神化，最终激发其它族群的反抗心理，便产生多元化的文化思想，去探索宇宙人生的真理，释迦牟尼便是这次文化兴起的代表人物之一。

在此机缘下，便有了自然派的哲学思想，以自然学识对宇宙物质方面加以阐述，比如，此时代兴起的地论、水论以及火论等新兴学识。还有一种便是对宇宙抽象观念进行解说，比如，时间论述、空间论述还有方位论述等等。正因如此，各种思想异军突起，真理繁杂难以辨别，导致民众一头雾水，不知如何选择，这时候便急需一种新的文化思潮为众生指明人生大道。

释迦牟尼创始的佛教，便在这样的一种繁杂的文化思潮中孕育而生，在当时，佛教打破了种族歧视，宣称人人平等，一切皆为因果造化的“缘起”思潮，广受大众好评和推崇。佛教在二千多年前的古印度社会，称得上是一种圆满的革新思想，佛教就像一滴水，把一池浑浊之水的古印度思潮搅得天翻地覆。当然，正因为佛教的平等思想，有利其它低贱民族的兴起，所以佛教成立之初，发展相当的迅速，基本上传遍了古印度的所有地方。

佛教初期的发展，离不开当时的社会制度，因为，古印度时期的种族制度森严，人民的思想极度不自由，加之，在婆罗门教的宣导下，出身低贱的种族往往自叹身世不幸，基本上生活在消极的思想浪潮中。佛教的主要理论是“众生平等”和“因果法则”，正好符合低贱民众的心灵需求，人民不再愚痴的认为自己的出身不好，而是奋勇的生出了对婆罗门教的反对思潮。加之，当时的婆罗门教徒，专横暴虐，处处标榜自我，丧失了民心，自然就有了佛教的生长土壤。

其次，在当时的社会中，民众受到贵族的剥削，特别是在婆罗门教的渲染下，形成了两种极端思潮，一种是顺势享乐主义，一种便是遁世苦行主义。这个顺势享乐主义一般是贵族阶层所推崇，偏向于有，其次便是遁世苦行主义，一般为贱民阶层，偏向于空。佛陀便是在这种思想浪潮中，以自己的独特理论，力排偏左以及偏右的极端思想，悟道后的佛陀，推行不偏向物质同时也不偏向精神的缘起中道思想，他老人家以这种思想，作为佛教的传法宗旨，解救了当时的古印度民众，同时以解救了两千多年后的世界各族人民。

结语：

佛陀所创立的佛教文化，能在古印度时期的众多思潮中脱颖而出，其主要原因还是佛教所提倡的基本理论，佛教的基本理论主要是强调人人平等、其次便是佛教的因果法则。当然，佛教所提出的教义是以自利利他为前提，强调慈悲，心怀众生，这个也是佛教能持久发展的一个重要因素。

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