东王杨秀清权势显赫，是太平天国实际掌舵者、领航员，没有人敢当面跟杨秀清叫板，否则后果很严重。“棍棒之下出忠臣”，这是杨秀清的人生信条，太平军许多悍将深受其苦。例如，“牧马人事件”，杨秀清小题大做，表演“天父下凡”，不但将燕王马夫五马分尸，还将燕王秦日纲杖责一百，佐天侯陈承瑢杖责两百，卫天侯黄玉昆（翼王石达开岳父）杖责三百。

杖责，顾名思义，就是在公开场合打屁股，让人难堪，尊严扫地。杨秀清喜欢杖责诸侯王，但他发起狠来连自己都要杖责，实在是够狠。镇国侯卢贤拔偷偷与妻子约会，触犯了“天条”，杨秀清处置不公。为平息众怒，杨秀清表演“天父下凡”，让士兵杖责自己五十大板。

卢贤拔，广西桂平人，东王杨秀清亲戚，据说是妹夫。上阵厮杀，这不是卢贤拔长项，他是处理政务的能手，可以辅佐东王批阅奏折。史载：“东王目不识丁，而性警悟，颇能嘉纳人言，贤拔从容谏奏，每以重学术、结人心为急；至于天条奏章等项，亦悉出贤达手笔。”

太平天国并不缺名将，不缺能打仗的人，但缺乏治理民政的人才，尤其是缺少知识分子，导致国家治理一团糟。卢贤拔，虽说屡次科举考试失败，却也是精通文化之人，“素业儒生，习碑帖，晓文书，集镇谓之通品，而屡试不售。”文化水平高，在太平天国就是香饽饽。

杨秀清实际控制朝政，但他不识字，且眼睛不好经常流脓。如此，卢贤拔就成了杨秀清的左右手，再加上“亲戚”身份加持，卢贤拔权势非常显赫。

权势显赫，辅佐东王处理政务，并不意味着卢贤拔就可以与妻子约会，就可以无视“男女分营”制度，可以触犯“天条”。史载：“时军兴已逾三载，而东王犹严男女之禁，虽夫妇不得完聚，军民以为苦。”杨秀清主政，“男女之禁”是头等大事，敢于触犯者，要么杀头，要点天灯。

金田起义时，为了应对清军围剿，为了保持士兵高昂的斗志，太平天国实行“分营制度”，不许男女私自交往，即便是夫妻也要分开居住。“分营制度”，本意是为保证士兵战斗力，不能因贪恋“小家庭”而忘记“大家庭”，应该具有牺牲精神，为太平天国大业服务。

长期实行“分营制度”，广大将士苦不堪言。天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲、豫王胡以晃等八户人家可以享受天伦之乐，不受“分营制度”约束，享有特权。

严格推行“分营制度”，广大将士只能见招拆招，他们不能享受家庭生活，就只能私底下约会了，“军民以为苦，私合者在在有之，东王患焉。”夫妻约会，这是很正常的事情，杨秀清虽不允许，却很难阻止。为杀鸡敬候，杨秀清决定找几个典型的来收拾，达到杀鸡儆猴的效果。

陈宗扬、卢贤拔，无视“男女之禁”，私底下在东王府与妻子约会。没有不透风的墙，“约会事件”很快就被他人告发。杨秀清大怒，直接“天父下凡”，将陈宗扬、卢贤拔革职，囚禁在监狱。史载：“锁拿贤拔及秋官又正丞相陈宗扬，以夫妇私合罪，革贤达爵职，囚禁。”

同样是与妻子约会，同样是触犯“天条”，最终处置却大不一样。陈宗扬夫妇被斩首示众，卢贤拔仅仅革职，然后拿去游街而已。如此，众人不服，认为是杨秀清偏袒亲戚，做事不公平。史载：“诸将以为贤拔东王戚属，罪与宗扬侔，而独得免死，皆泱泱有不服之色。”

规则是杨秀清定的，处置也是杨秀清亲自“天父下凡”操办，但他没能遵守制度规定，公开偏袒亲戚，这如何让人信服呢？民众议论纷纷，杨秀清“信誉”受到怀疑，为了给民众一个交待，及时平息众怒，杨秀清只好发狠。“天父下凡”再次上演，杖责对象是杨秀清本人。史载：“东王乃复托天父教训，命自杖责五十以服众。”可知，杨秀清发起狠，连自己都打。

五十大板下来，大伙虽然知道杨秀清在“作秀”，却也不再闹事，卢贤拔依然继续在原岗位上待着。但是，大伙依然抵制“男女之禁”，就算陈宗扬被杀，也阻止不了大家约会的热情。享受家庭生活之权力，谁也无法去剥夺。也许是这五十大板打疼了，“约会事件”余温尚存，杨秀清就表演“天父下凡”，宣布废除“男女分营”制，让大伙家庭团圆。

卢贤拔与妻子约会，杨秀清处置不公，甘愿自我惩罚，表演“天父下凡”，让士兵当众杖责自己五十大板，这是一件非常有趣的事情。杨秀清不但打别人，发起火来，连自己都要打。但是，这起“约会事件”也打醒了杨秀清，让他意识到“分营制度”已经行不通，如今已经民怨沸腾。为此，杨秀清表演下凡，废除“分营制度”，让广大将士以及普通民众享受家庭温暖。

参考书目：《太平天国史》、《天国志》