明朝出了中国最后一个圣人，阳明子王守仁，开创“阳明心学”。
历史本以为宋朱熹“理学”之后再无圣贤及新学出现，但“心学”的诞生恰恰与“理学”分庭抗礼。

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朱子理学影响了宋元明清，而阳明心学影响了共和国近代的思想发展。

那心学到底是什么，笔者不是圣人，只能反向思维，逆推心学，找到心学的奥妙和王守仁的思想。

首先要知道的是心学核心是“知行合一”，那我们怎么理解这四个字呢？

知道的和行为的要合为一体，要遵从个人的内心所知所想，提倡个体思想解放。

在这时就有一个分支认识要出现了，那就是“唯心”，这也是王阳明被抨击最多的地方。

朱熹的理学是“唯物”我觉得没问题，存天理、灭人欲理念的提出，其实很像是法学的延伸，法家以法治国，而理学以理治人，欲望是不需要的，只要遵循天地之间的理去做，其他的都不能做，这是对人性的禁锢。

电影《少数派报告》剧照

但也不得不说，这是治国之路，我们举个例子，路上开车的各种行为都有交通法规指导应该怎么开，怎么开是违规的，要扣分罚款，但就是会有违规行为出现，如果路上开的都是自动驾驶，都是机器严密控制，编程好了就不会改变，就如《少数派报告》中展现的车流井井有条的一幕。

但毕竟人不是机器，会有失误，会有错误，这些都属于人欲，在人身上是无法去除的，人性本善，但最终人还是活的，不是死物，理学需要存在，那就不能否定心学的价值。

心学并不是唯心，逆推心学得到的是，知道怎么做，和做什么是因为什么，都是心学展示出来的。

我知道我想要做什么，我也是这样做的，做了以后我也遵循心学指导“致良知”，知道我做的是善，那我遵循我本心就是对的。、

那反过来逆推，如果我做的是错的，那我就没有遵循“致良知”，那我的本心就是错的，那就要复盘所做的事，再找到本心想要的是什么。

这是笔者逆推出心学的奥妙，遵循“知行合一”和“致良知”一定能找到本心且去这样做。

在最后申明两点：

一、笔者是个心学没入门的向往者，没有各派大家们研究的深，只是表达个人对阳明先生的崇敬。

二、笔者一直以来的文章都自我反对用文字引起争论，不以流量为目的，只是阐述自己所知所想。